غير سكت، كذا قرأت له من طريق الخزاز «1» ، والحسن «2» ، وقال في كتابه عنه بل ران لا يدغم، وروى أبو شعيب القواس عنه بل ران يدغم. وقال الزهراني «3» عنه:

يكمل اللام. وهذا يدل على البيان.

1940 - وروى ابن «4» واصل، عن ابن سعدان عن المسيبي عن نافع وقيل من راق [القيامة: 27] بالإظهار، ولم يأت به غيره، وأظنه أراد الغنّة وحدها، والله أعلم.

[باب] ذكر أصول مفترقة «5» من الإظهار والإدغام اختلفوا فيها وسكونها عارض وجملتها أحد عشر أصلا

1941 - فالأصل الأول منها: هو مجيء الباء عند الفاء، وجملة ذلك خمسة مواضع في النساء [74] : أو يغلب فسوف، وفي الرعد [5] : وإن تعجب فعجب، وفي سبحان [63] : قال اذهب فمن تبعك، وفي طه [97] : قال فاذهب فإنّ لك، وفي الحجرات [11] : ومن لّم يتب فأولئك.

1942 - فأدغم الباء في الفاء فيها أبو عمرو والكسائي وحمزة في رواية أبي عمر «6» ، وخلّاد، وإبراهيم بن زربي، وأبي هشام، وابن جبير، عن سليم عنه. وكذا روى أحمد بن أنس وابن المعلى عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر، وكذلك روى [81/ ظ] الداجوني «7» ، عن محمد بن موسى، عن ابن ذكوان، وكذلك حكى أحمد «8»

(1) من الطريق التاسع بعد الثلاث مائة.

(2) من الطريق العاشر بعد الثلاث مائة. وفي م: (عيسى) . وهو خطأ.

(3) سليمان بن داود. من الطريق الخامس عشر بعد الثلاث مائة.

(4) من الطريق الثامن عشر.

(5) في م: (متفرقة) . وهذا الباب هو الذي يعبر عنه بباب حروف قربت مخارجها. انظر النشر 2/ 8.

(6) الدوري.

(7) من الطريق السادس بعد المائتين.

(8) الشذائي. وهذا الطريق ليس في جامع البيان. قال ابن الجزري في النشر 2/ 9: وبه (الإدغام) قطع أحمد بن نصر الشذائي عن هشام من جميع طرقه، وقال: لا خلاف عن هشام في ذلك. أهـ.