لهم مّن باقية، وأظهرها بعد ذلك عند الباقي.

1930 - وأظهر الباقون «1» عند جميع الحروف، إلا عند الراء وحدها، فإنهم أدغموها فيها بخلاف عن نافع عن عاصم.

1931 - فأما «2» نافع: فروى عنه إسماعيل، وورش: أنه أدغم «3» اللام في الراء في الثلاثة المواضع المذكورة «4» . واختلف عن المسيّبي.

1932 - فحدّثنا محمد «5» بن أحمد، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال [حدثنا] «6» محمد ابن «7» الفرح، عن محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن نافع بل ران غير مدغمة.

وكذلك روى ابن سعدان «8» عن إسحاق عنه.

1933 - حدّثنا محمد «9» بن علي، قال: حدّثنا ابن مجاهد، قال: أخبرني أحمد- يعني [بن] «10» زهير- عن خلف عن إسحاق [81/ و] عن نافع أنه أدغم اللام. وكذلك [روى] «11» ابن جبير «12» عن إسحاق، [و] «13» عن الكسائي «14» عنه في بل ران وبل رّفعه الله [النساء: 158] ، وزاد قل رّبّ [الإسراء: 24] ، وفقل رّبّكم [الأنعام: 147] بالإدغام.

(1) وهم: نافع، وابن كثير، وعاصم.

(2) في ت، م: (وأما) ولا يناسب السياق.

(3) في م: (أدغمها) ولا يستقيم به السياق.

(4) انظرها في الفقرة/ 1919.

(5) انظر إسناد الطريق/ 13. وهو صحيح.

(6) سقطت (حدثنا) من ت م.

(7) سقطت (بن) من م.

(8) من الطرق: السابع عشر، والثامن عشر، والثالث والعشرين.

(9) انظر الطريق/ 24، وهو صحيح.

(10) سقطت (بن) من ت، م.

(11) زيادة ليستقيم السياق.

(12) من الطريق التاسع والعشرين.

(13) زيادة ليستقيم السياق.

(14) من الطريق السابع.