1925 - وحدّثنا أبو الحسن «1» ، قال حدّثنا ابن المفسّر، قال حدّثنا «2» أحمد بن أنس، قال حدّثنا هشام بإسناده بل تؤثرون [الأعلى: 16] [مدغم لم يذكر غيره] «3» .

1926 - وأخبرنا «4» الفارسي، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا أحمد بن عبيد الله عن الحسن عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم اللام من هل وبل «5» وعند التاء والسين والثاء.

1927 - وأخبرت عن محمد «6» بن الحسن عن الحسين بن علي، والحسن بن أبي مهران عن الحلواني عن هشام بإسناده عن ابن عامر أنه أدغم بل طبع[النساء:

155]وبل زيّن [الرعد: 33] وبل ظننتم [الفتح: 12] وهل ثوّب [المطففين: 36] وبل ران [المطففين: 14] .

1928 - وقال ابن «7» المعلى، وابن أنس «8» ، عن ابن ذكوان، في سبأ هل ندلّكم [سبأ: 7] ، بالإدغام لم يرو عنه غيرهما. وروى ابن «9» شنبوذ، عن ابن شاكر، عن الوليد:

إدغام اللام عند الشين وعند التاء في قوله: هل تنقمون [المائدة: 59] وبل تؤثرون [الأعلى: 16] لا غير.

1929 - وأدغمها أبو عمرو في الراء حيث وقعت، وفي التاء في موضعين لا غير، وهما قوله في الملك [3] : هل ترى من فطور، وفي الحاقّة [8] : فهل ترى

(1) انظر الطريق/ 214. وإسناده صحيح.

(2) في ت م: (ابن أحمد) . وهو خطأ؛ وقد تقدم الإسناد صحيحا.

(3) في م: (مدغمة لم يدغم غيره) .

(4) هذا الإسناد تقدم في الفقرة/ 516.

وهذا الطريق ليس من طرق جامع البيان.

(5) في ت، م: (بل وعند التاء) وزيادة الواو خطأ، يجعل السياق مضطربا.

(6) محمد بن الحسن النقاش. وطريق الحسين بن علي بن حماد خارج عن طرق جامع البيان كما تقدم في الفقرة/ 1881.

وطريق الحسن بن العباس بن أبي مهران كذلك خارج عن طرق جامع البيان، وهو في غاية أبي العلاء، وكفاية أبي العز وكامل الهذلي، كما أشار في غاية النهاية 2/ 119.

(7) من الطريق الثامن بعد المائتين.

(8) من الطريق السابع بعد المائتين.

(9) من الطريق الثالث والعشرين بعد المائتين.