الراجح الذي عليه جمهور الشافعية أنها تُحيِّض نفسها كما تحيض ابنة عمها وابنة عمتها وابنة خالها وابنة خالتها ... وهكذا

فإن لم تكن لها أقارب فالبلدة التي تعيش فيها؛ لأن الجو يؤثر في مدة الحيض ففي الأجواء الباردة يتصور أن تكون مدة الحيض قصيرة وفي الأجواء الحارة يتصور أن يكون مدة الحيض طويلة.

فهذه هي الأحاديث التي يدور عليها هذا الباب:

المرأة إما أنها معتادة، فعليها أن تبني على عادتها المتكررة.

وإما أنها لا عادة لها، ففي هذه الحالة تعمل على صفة الدم.

وإن كانت لا تستطيع أن تميز بين دم الحيض ودم الإستحاضة فعندها حديث حَمْنَة بنت جحش تُحيِّض نفسها ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله ...

ويلاحظ أن:

أحكام الحيض هي أحكام النفاس بالإجماع، ولا يختلفا إلا في المدة.

مدة النفاس

اختلف العلماء فيها، فذهب بعضهم إلي أن أقصي مدة للنفاس: ستون يومًا.

وذهب: أحمد وإسحاق وغيرهما إلي أن أقصي مدة للنفاس أربعون يومًا، وهذا هو الصواب؛ لأنه ثبت عند الخمسة إلا النَّسائي من حديث أم سلمة أنها قالت: كَانَتْ النُّفَسَاءُ تَجْلِسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَكُنَّا نَطْلِي وُجُوهَنَا بِالْوَرْسِ مِنْ الْكَلَفِ.

والكَلف: سواد يعلو الخدين في مدة النفاس أو الحيض.

والورس: نبات أصفر اللون وكان يستخدمه النساء لإذهاب هذا السواد الذي في الوجه.

ولا حد لأقل النفاس.

مدة الحيض

اختلف العلماء في أكثر وأقل مدة للحيض، وكذلك في أقل مدة الطهر؛ لأنهم أجمعوا على أن الطهر لا حد لأكثره.

ومن أظرف ما نُقل في ذلك: ما نقله بعض أهل العلم عن امرأة كانت تحيض في السنة يومًا وليلة مرة واحدة. وتحمل وتلد بصورة طبيعية وكان نفاسها أربعين يوما.

أكثر مدة للحيض

ذهب الإمام مالك إلى أن أكثر مدة للحيض: خمسة عشر يومًا وبهذا قال الشافعي وأحمد.