وإن قلنا: القرء هو الحيض، فعندما تنتهي الحيضة الثالثة سوف تنقضي عدة هذه المرأة.

أخر شيء أن الحيض علامة علي البلوغ

وهذا باتفاق أهل العلم ومما يدل علي ذلك: ما أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي من حديث عائشة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ إِلاَّ بِخِمَار [1] .

وليس معني هذا الحديث أن الحائض إذا لبست الخمار يمكن أن تصلي، فالإجماع علي أن صلاتها باطله وأنها لا يحل لها أن تصلي أصلًا، وإنما معنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم: لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةَ حَائِضٍ، أي: صلاة امرأة بلغت المحيض.

إِلاَّ بِخِمَار، أي: إلا وهي ساترة لعورتها.

إذا كان الأمر كذلك فاعلم أن الإمام أحمد قال: الحيض يدور على ثلاثة أحاديث: حديث فاطمة وأم حبيبة وحمنة وفي رواية: حديث أم سلمة مكان حديث أم حبيبة [2] . أهـ.

لأن حديث أم سلمة هو نفس حديث أم حبيبة.

الحديث الأول: حديث فاطمة بنت أبي حُبَيش

أخرجه أبو داوود والنسائي بسند صحيح أنها كانت تستحاض فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - إِذَا كَانَ دَمُ الْحَيْض فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنِ الصَّلاَةِ فَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي فَإِنَّمَا هُوَ عِرْقٌ [3] .

يعني هذا الحديث أحال فاطمة بنت أبي حبيش على تمييز صفة الدم حيث قال النبي - صلى الله عليه وسلم: فَإِنَّهُ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ. وفي لفظ: يُعْرِف - كما قال النووي في المجموع - أي تعرفه النساء لثخانة قوامه، وبرائحته الكريهة وبلونه الأسود.

الحديث الثاني: حديث أم حبيبة

أخرجه الإمام مسلم من حديث عائشة أَنَّهَا قَالَتْ: إِنَّ أُمَّ حَبِيبَةَ بِنْتَ جَحْشٍ الَّتِى كَانَتْ تَحْتَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ شَكَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الدَّمَ فَقَالَ لَهَا: امْكُثِى قَدْرَ مَا كَانَتْ تَحْبِسُكِ حَيْضَتُكِ

(1) - أخرجه ابن ماجة في كتاب الطهارة وسننها، باب إذا حاضت الجارية لم تصل إلا بخمار. وأبود داود في كتاب الصلاة، باب: المرأة تصلى بغير خمار. والترمذي في كتاب الصلاة، باب: لا تقبل صلاة المرأة إلا بخمار وأحمد (6/ 150 و 218 , 295) .

(2) - المغني، باب الحيض.

(3) - صحيح أخرجه أبو داود في كتاب الطهارة، باب: من قال إذا أقبلت الحيضة تدع الصلاة، باب: من قال توضأ لكل صلاة. والنسائي في كتاب الحيض، باب: الفرق بين دم الحيض والاستحاضة. وصححه الألباني في الإرواء (204) .