ما ورد عن أربعة من الصحابة: أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده , وحكيم بن حزام، وعبد الله بن عمر، وعثمان بن أبي العاص أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يمس القرآن إلا طاهر.

أما حديث أبي بكر بن محمد بن حزم عن أبيه عن جده فقد رواه الدارقطني والأثرم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب كتابًا إلي أهل اليمن وفي هذا الكتاب: ولا يمس القرآن إلا طاهر.

قال أبو عمر بن عبد البر: هذه الصحيفة تواترت عند أهل العلم. وكذلك قال يعقوب بن سفيان وقد صححها عمر بن عبد العزيز ومحمد بن شهاب الزهري وإن كانت لا تخلو من مقال لكن ورود هذا الحديث عن عبد الله بن عمر عند الطبراني في الكبير والأوسط وعن حكيم بن حزام عند الطبراني أيضًا والدارقطني. وحديث عثمان بن مظعون عند الطبراني وعند الحاكم في المستدرك. وهذه الأحاديث طرقها لا تخلو من مقال لكن ليس فيها من هو متَّهم بالكذب ولا من هو شديد الضعف فضعفها قريب محتمل ونحن نعلم أن الحديث الصحيح ينقسم إلي صحيح لذاته وصحيح لغيره والحديث الحسن ينقسم إلي حسن لذاته وحسن لغيره فينبغي أن يكون هذا الأثر حسن لغيره فيدل علي أنه لا يحل مس المصحف إلا أن يكون طاهرًا.

لكن كلمة طاهر لماذا حملناها علي الطهارة من الحدث الأكبر والحدث الأصغر؟

لفظة طاهر تشمل المسلم , فالمسلم طاهر , وتشمل أيضًا الطاهر من الحدث الأكبر , وتشمل أيضًا الطاهر من الحدث الأصغر. واللفظة المشتركة بين معنيين أو معانٍ، إما أن يكون المعنيان متضادين فاللفظة هنا تكون مجملة فيجب أن نقف هنا حتى يرد دليل يبيِّن ما هو المراد.

وإما أن تكون بين معنيين أو أكثر غير مضادين فهي من باب العموم، إذن: هي شاملة لكل هذه المعاني فنقول: لا يمس القرآن إلا مسلم طاهر من الحدث الأكبر وهذا مذهب الجمهور. ومن شاء أن يراجع هذه المسألة فهي واضحة جدا في كتاب البحر المحيط للزركشي وهو كتاب عظيم جدًا وعبارة عن موسوعة في أصول الفقة [1] .

فإذن: لا يحل للمحدث حدثًا أكبر أو أصغر سواء كان جنبًا أو كانت حائضًا أو كان علي غير وضوء أن يمس المصحف وهذا مذهب الأئمة الأربعة، وطبعًا ابن حزم ضعف الأحاديث التي وردت وقال في الآية أنها محتملة وعلي ذلك فابن حزم وداود الظاهري يجيزان للحائض أن تمس المصحف.

(1) - أنظر كتاب البيوع للشيخ صـ: 19 ستجد مزيد تفصيل عن اللفظة المشتركة.