عندما يأتي دليل يقول: ليس علي المرأة الجهاد إلا أن يكون جهاد لا قتال فيه، جهاد الحج والعمرة. انتهينا.

ويقوي هذا حديث عائشة لما قالت أم سُلَيم: المرأة تري ذلك عليها الغسل؟ قال: نعم، إنما النساء شقائق الرجال.

لكن هذا اعتمد علي أن الحديث يقول من ضمن خِصال الفطرة: إعفاء اللحية، فهل هناك إعفاء اللحية عند النساء؟

فنقول: هذا فقط خاص بالرجل، لكن ماعدا ذلك مما لم يرد دليل علي تخصيصه، يبقي علي عمومه.

2 -قول النبي - صلى الله عليه وسلم: ثم مس الختان الختان.

والختان هو: موضع الخَتْن، وموضع الختن عند المرأة: جِلدة تتدلي من أعلي - قُرب مخرج البول - تُشبه عرف الديك، وتُسَمَّي أيضًا الخفاض كما قال النووي في المجموع، فإذن فَتْحة البَوْل توجد لأعلي ثم يليها: الفتحة التي يكون منها الجماع والحيض والولد (المؤدية إلي الرحم) .

فإذا قال النبي - صلى الله عليه وسلم: ثم مس الختان الختان:

الرجل عند الجماع لا يمس ختانه ختان المرأة؛ لأن موضع الختان عند المرأة عالي عند فتحة البَوْل، والجماع أو الوطأ إنما يكون أسفل من ذلك.

وفي رواية الترمذي: إذا جاوز الختان الختان، وردت بعدة ألفاظ:

-ألصق الختان بالختان.

-إذا تلاقي الختانان.

فالملاقاة إنما تكون عند الإيلاج؛ لأنه إذا حدث الإيلاج، حاذا ختان الرجل - يعني: وَازَي - ختان المرأة، وإذا تحاذيا فقد تلاقيا - هذا كلام الشافعي -

ألا تري أنك تقول تلاقي الفارسان حين يتحاذيان وإن لم يتضاما؟

لأن الإجماع قام علي أن الرجل لو وضع موضع ختانه علي موضع ختان المرأة لم يجب الغسل، فلابد من قدر زائد وهذا القدر الزائد من أصرح الأدلة التي زادت عليه حديث عبد الله بن عمرو بن العاص عند بن أبي شَيْبة في المصنف أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا التقي الختانان وتوارت الحَشَفة فقد وجب الغسل.