ويرتبط مفهوم الحُرِّيَّة بمجموعة مفاهيم أخرى مثل: المساواة، والعدالة، والأمن [1] .

تتعدَّد مفاهيم الحُرِّيَّة بتعدُّد مداخلها اللُّغويّة، والقانونيّة، والفلسفيّة، والسِّياسيّة، والاجتماعيّة، وإذا كان من الصَّعب الفصل التَّام بين المداخل المختلفة؛ فإنَّه من الصَّعب الوصول إلى مفهوم للحُرِّيَّة بمعزل عن السِّياق الثَّقافيّ، والسِّياسيّ، والاجتماعيّ.

والحُرِّيَّة في اللُّغة العربيّة تعني حالة الكائن الحيّ الذي لا يخضع لقهر أو غلبة، ويفعل طبقًا لإرادته وطبيعته.

ويرى البعض أنَّ مدلول الحُرِّيَّة في اللُّغة العربيّة مختلف عن كلمة (Liberia's) اللاتينيّة التي خرجت منها هذه الكلمة ومشتقاتها من اللُّغات الأوربيّة الحديثة، وأنَّها تُستعمل في اللُّغة العربيّة كمقابل للعبوديّة، وأنَّ الأدب العربيّ زاخر حقًّا باستخدام كلمة"الحُرّ"و"العبد"، وما يتصل بهما من مشتقات.

وللحُرِّيَّات تقسيمات مختلفة لعلَّ أبسطها تقسيمها إلى: حُرِّيَّات شخصيّة، وحُرِّيَّات عامّة، كما يقول الدّكتور/ جمال العطيفيّ:"فمثال الحُرِّيَّات الشَّخصيّة حُرِّيَّة العقيدة الدِّينيّة، وحُرِّيَّة الأمن والسَّلامة البدنيّة والذِّهنيّة....الخ."

أمَّا الحُرِّيَّات العامّة؛ فمنها: حُرِّيَّة الرَّأْي، وحُرِّيَّة الصَّحافة، وحُرِّيَّة الاجتماع، وحُرِّيَّة التَّنظيم ... الخ. أمَّا حُرِّيَّة الصَّحافة فهي امتداد لحُرِّيَّة الرَّأْي حينما تتجاوز هذه الحُرِّيَّة مرحلة الفكرة فالتَّعبير عنها هو الذي يعرف بحُرِّيَّة الرَّأْي [2] .

ثانيًا: حُرِّيَّة الصَّحافة في الأنظمة الوضعيّة:

(1) د. محمد عاطف غيث: قاموس علم الاجتماع، (القاهرة: الهيئة المصريّة للكتاب، 1979م) .

(2) د. جيهان مكاويّ: حُرِّيَّة الفرد وحُرِّيَّة الصَّحافة، (القاهرة: الهيئة المصريّة للكتاب، 1981م) ، ص 10.