قولهُ: (جلَّ عنَ إحصاءِ) [1] أصلُ هذا أَنَّ العربَ كانتْ إذا تفاخرَ منهمُ اثنانِ، أخذوا حصًا، فكلما ذكرَ واحدٌ منهمْ منقبةً لعشيرتهِ، أو نفسهِ، ألقى حصاةً؛ لأنهم كانوا غالبًا لا يكتبونَ [2] ، فإذا فرغوا المفاخرة عَدّوا الحصى، فمنْ كانتْ حصاهُ أكثرَ، قضوا لهُ بالفخرِ والسؤددِ.

قلتُ: ومنهُ قولُ الأعشى:

ولستُ بالأكثرِ منهم حصى ... وإنّما العزةُ للكاثرِ [3]

واللهُ أعلمُ. [4]

قولهُ: (ثمَّ صلاةٍ) [5] عطفَ بـ (( ثمَّ ) )المقتضيةِ للترتيبِ معَ المهلَةِ، إشارةً إلى أنّهُ أثنى على اللهِ سبحانهُ زيادةً على ما ذكرَ [6] بينهما، كما كان عليهِ الصلاةُ والسلامُ يفعلُ في خطبهِ [7] .

قولهُ: (وسلامٍ دائم) [8] أفردَهُ باعتبارِ الفعلِ، أي: ثمَّ بعدَ تلفظٍ مني دائمٍ بصلاةٍ وسلامٍ، أو ثم صلاةٌ وسلامٌ دائمٌ كلٌ منهما.

قولهُ: (على نبيّ الخيرِ) [9] ذكرَ النّبيَّ دونَ الرسولِ، وإنْ كانتِ الرسالةُ

(1) التبصرة والتذكرة (2) .

(2) في (ك) : (( لا يكتبون غالبًا ) ).

(3) ديوان الأعشى: 94.

(4) من قوله: (( قلت: ومنه قول الأعشى ) )إلى هنا لم يرد في (ك) .

(5) التبصرة والتذكرة (3) .

(6) جملة: (( سبحانه زيادة على ما ذكر ) )لم ترد في (ف) .

(7) من قوله: (( زيادة على ما ذكر .... ) )إلى هنا لم يرد في (ك) وورد عوضًا عنها كلمة: (( بينهما ) )فقط.

(8) التبصرة والتذكرة (3) .

(9) التبصرة والتذكرة (3) .