[آدَابُ] [1] طَالبِ الحديثِ [2]

قولُهُ: (أدب [3] طالبِ الحديثِ) [4] قالَ ابنُ الصلاحِ: (( وقدِ اندرجَ طرفٌ منهُ في ضمنِ ما تقدَّمَ ) ) [5] .

قولُهُ: (وَجِدَّ) [6] يجوزُ فيهِ كسرُ الجيم، مِنْ فَعَلَ يَفعلُ بفتحِ العينِ في الماضي وكسرها في المستقبلِ، وضم الجيمِ، من فَعَلَ يفعلُ بضمِّها في المستقبلِ، ومعناه الاجتهادُ في طلبِ العلمِ.

قالَ الشيخُ محيي الدينِ النوويُّ في مقدمةِ"شرحِ المهذبِ"في بابِ أقسامِ العلمِ الشرعيِّ [7] : (( وهي ثلاثةٌ: فرضُ العينِ، وعليهِ حملَ جماعاتٌ الحديثَ

(1) ما بين المعكوفتين لم يرد في (ف) ، وأثبته من"شرح التبصرة والتذكرة".

(2) انظر في معرفة آداب طالب الحديث:

الإلماع: 45 وما بعدها، ومعرفة أنواع علم الحديث: 353، والإرشاد 1/ 521 - 528، والتقريب: 146 - 149، والاقتراح: 257، ورسوم التحديث: 97، والمنهل الروي: 108، واختصار علوم الحديث 2/ 438 وبتحقيقي: 219، والشذا الفياح 1/ 400 - 418، والمقنع 1/ 407 - 418، ونزهة النظر: 129، وفتح المغيث 2/ 311 - 346، وتدريب الراوي 2/ 140 - 158، وشرح ألفية العراقي للسيوطي: 255، وفتح الباقي 2/ 117، وشرح شرح نخبة الفكر: 786، واليواقيت والدرر 2/ 423، وقواعد التحديث: 233 - 236.

(3) كذا في (ف) وفي"شرح التبصرة والتذكرة": (( آداب ) )إلا أن في نسخة من نسخ شرح التبصرة والتذكرة التي اعتمدنا عليها في تحقيق الكتاب كانت الكلمة (( أدب ) )، وكذلك أشار القاضي زكريا الأنصاري في"فتح الباقي"2/ 117 إلى اختلاف نسخ الكتاب في هذه الكلمة.

(4) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 38.

(5) معرفة أنواع علم الحديث: 353.

(6) التبصرة والتذكرة (713) .

(7) المجموع شرح المهذب 1/ 62 - 66.