وَاللهُ أعلَمُ )) [1] .

وَقالَ الشّيخُ في"النُكتِ": (( وَقد أنكرَ بَعضُ العُلماءِ المتأخرِينَ لفظَ الإمعانِ، وَقالَ: إنَّه ليسَ عَربيًا، وكذلِكَ قَولُ الفقهَاءِ في التَيمُمِ: أَمعنَ في الطَلبِ، ونحو ذلكَ، وَقد نَظرتُ في ذلِكَ، فَوجدتُه مأخُوذًا مِن أمعنَ الفَرسُ في عَدْوِهِ، أو مِن أمعنَ الماءُ، إذا استنبطَهُ وأخرجَهُ، وَقد حَكَى الأزهرِيُّ في"تَهذيبِ اللغَةِ" [2] عنِ الليثِ بنِ المظَفرِ: أمعنَ الفَرسُ، وَغيرُه: إذا تَباعدَ في عدوهِ، وَكذا قالَ الجَوهريُّ في"الصحَاحِ"، [3] وَحكَى الأزهرِيُّ أيضًا: أمعنَ الماءَ إذا أَجراهُ، ويحتَملُ أَنَّهُ مِن أمعنَ إذا أكثرَ، وهو مِنَ الأضدادِ. قال أبو عَمرٍو: المعنُ القَليلُ، وَالمعنُ الكثيرُ، وَالمعنُ الطويلُ، وَالمعنُ القَصيرُ، وَالمعنُ الإقرارُ بالحقِ، وَالمعنُ الجُحودُ والكفرُ للنِّعَمِ، والمعنُ الماءُ الظاهرُ ) ) [4] . انتهَى.

قلتُ: وَمادتُه - بأي تَرتيبٍ كانَ - تدورُ على المعنِ بمعنى المطَرِ والماءِ، وَتارةً يَكونُ كَثيرًا، وَيجرِي فيتبَاعدُ، وتارةً يكونُ قَليلًا، وتارةً يكونُ سَهلًا يَسيرًا. وهو في نَفسهِ خَيرٌ، ومنهُ / 65أ / المعروفُ، وتارةً يعترفُ بهِ، فَيوجبُ الانقيادَ، وتارةً يجحَدُ، وتارةً يَمنعُ، وتارةً يبدلُ، وَيلزمُه النِعمة، فَينشأُ عَنها العِزُّ، وَالمنعةُ [5] ،

وَالنقمَةُ، وَالخضرةُ، والسَوادُ، فتشبَّهُ به الظُلمةُ، وَاللهُ الموفِقُ [6] .

(1) القاموس المحيط مادة (معن) .

(2) تهذيب اللغة مادة (معن) .

(3) الصحاح 6/ 2205.

(4) التقييد والإيضاح: 46، وانظر معجم مقاييس اللغة 5/ 355، وأساس البلاغة مادة

(معن) ، ولسان العرب مادة (معن) ، والزاهر 2/ 592، ونكت الزركشي 1/ 312.

(5) في (ف) : (( النعمة ) ).

(6) من قوله: (( قلت: وأقرب ممّا ذكره أن يكون ... ) )إلى هنا لم يرد في (ك) .