ثمَّ أشارَ إلى ما سبقَ في النوعِ الرابعِ والعشرينَ، وهو: معرفةُ كيفيةِ سماعِ الحديثِ وتحملِهِ وصفةِ ضبطهِ، في السنِّ الذي ينبغي فيهِ الابتداءُ بالطلبِ [1] .

قولُهُ: (بِرَاحةِ الجسَدِ) [2] رواهُ مسلمٌ في أوائلِ أوقاتِ الصلاةِ من"صحيحِهِ" [3] وفي روايةٍ: (( براحةِ الجسمِ ) ) [4] .

ورأيتُ بخطِ صاحبنا العلاّمةِ شمسِ الدينِ بنِ حسّان أنّ شيخَنا أفادَ أنَّه رُويَ مرفوعًا.

قولُهُ: (وبالتملُّلِ) [5] يصلحُ أنْ يكونَ بالكافِ من الملُكِ المفيدِ للعزِّ.

ويقابلهُ ذلةُ النفسِ الملازمِ للفقرِ، وأنْ يكونَ باللامِ من الملالِ ويقابلهُ المداومةُ على خدمةِ العلم.

ويؤيدُ هذا أنَّ الشيخَ محيي الدينِ نقلَهُ في مقدمةِ"شرحِ المهذبِ" [6] فقالَ: بالمللِ بلامينِ دونَ تاءٍ قبلَ الميمِ، وعلى كلا التقديرينِ، المرادُ الاجتهادُ في الطلبِ والنشاط والنّهي عن ضدِهِ، فروايةُ اللامِ واضحةٌ في ذلكَ، وروايةُ الكافِ تتضمنُهُ فإنَّه يلزمُ من الملكِ - سواءٌ كانَ بكسرِ اللامِ، أو ضمِّها - الترفُ الملازمُ

(1) معرفة أنواع علم الحديث: 247 - 250.

(2) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 39، وهو من كلام يحيى بن أبي كثير.

(3) صحيح مسلم 2/ 105 (612) (175) .

وأخرجه أيضًا: ابن عدي في"الكامل"5/ 361، وأبو نعيم في"الحلية"3/ 66، والبيهقي في"المدخل إلى السنن الكبرى" (400) ، والخطيب في"تاريخ بغداد"10/ 143.

(4) كذا هو في رواية مسلم، والبيهقي، وفي رواية أبي نعيم في"الحلية"، وابن عدي، والخطيب: (( الجسد ) ).

(5) في (ف) : (( بالتملك ) )والمثبت من"شرح التبصرة والتذكرة"2/ 39، وهو كلام الشافعي، انظر: المحدّث الفاصل: 202 (84) ، والحلية 9/ 119.

(6) المجموع شرح المهذب 1/ 82 - 83.