عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ ابْنَةِ خَالِدٍ⁽١⁾ قَالَتْ: حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ الْجُرَشِيَّةُ⁽٢⁾ وَكَانَتْ تُكْثِرُ الِاخْتِلَافَ إِلَى أَبِي تَقْتَبِسُ مِنْهُ، فَقَالَتْ ذَاتَ يَوْمٍ: لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا يُشْرِكُونَ بِهِ شَيْئًا، وَيَصُومُونَ رَمَضَانَ وَيُصَلُّونَ الْخَمْسَ وَقَدْ سُلِبُوا دِينَهُمْ قُلْتُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ إِنَّ هَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ، فَقَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ، إِذَا رَأَوُا الْحَقَّ فَتَرَكُوهُ فَلَا دِينَ. ١٦١- حدثني مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ مُصْعَبٍ، عَنْ سُفْيَانَ⁽٣⁾، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ مَعْرُوفُهُ مُنْكَرٌ، زَمَانٌ قَدْ مَضَى، وَمُنْكَرُهُ مَعْرُوفٌ، زَمَانٌ لَمْ يَأْتِ». ١٦٢- حدثني مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ فُضَيْلٌ⁽٤⁾: «فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَمْشِي الْمُؤْمِنُ بِالتَّقِيَّةِ، وَبِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يُمْشَى فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ». ١٦٣- نا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ
--------------------
(١) أم عبد الله، عَبْدَةُ بنتُ خَالِدِ بن مَعْدَان الكلاعية، تروي عن أبيها، قال الجوزجاني (ت ٢٥٩هـ) : (أم عبد الله ابنة خالد بن معدان أحاديثها منكرة جدا) . ينظر: أحوال الرجال -الجوزجاني (ص ٢٨٩) تاريخ دمشق لابن عساكر (١٨٩/١٦) بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم (١٢٨/٧) تهذيب الكمال في أسماء الرجال (١٦٩/٨) .
(٢) في: ن، ش [الحرستية] ، وفي: ج، س، ص [الحرسية] . أُمُّ عَبْدِ اللَّهِ الْجُرَشِيَّةُ، لم أقف على ترجمة لها. ١٦٠- الإسناد: ضعيف جدا.
(٣) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، ومُصْعَب، تقدما، هما صدوقان، وسفيان هو الثوري، وسبق. ١٦١- الإسناد: ضعيف.
(٤) فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضِ بن مسعود التميمي، أبو علي الزاهد، المشهور، أصله من خراسان وسكن مكة ثقة عابد إمام مات سنة (١٨٧هـ) . (٥٤٣١) . ١٦٢- الحكم على السند: ضعيف، فيه انقطاع.