قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: قولُ ابن عباسٍ -رضي اللَّه عنهما-: الحجُّ: عَرَفَاتٍ [1] ؟

قَالَ: نعم لا يَتمُّ الحجُّ إلَّا بعَرَفاتٍ.

قُلْتُ: والعُمرَةُ: الطَّوَافُ؟ قَالَ: يقُولُ: لا تتمُّ العُمرَةُ إلَّا بالطَّوافِ.

قال إسحاق: كما قَالَ.

"مسائل الكوسج" (1499)

قال إسحاق بن منصور: قُلْتُ: فسِّر لي حديثَ عبدِ الرحمن بن يعمر [2] ، وحديثَ عروة بن مضرس [3] .

قَالَ: أمَّا حديثُ عبدِ الرحمن بن يعمر فهو على كمَالِ الحجِّ، بهِ يكمل الحجُّ، وقوله:"الحجُّ عرفة"يُشبه قوله:"مَنْ أدْرك مِنَ الصَّلاةِ ركعةً فقَدْ أدْركهَا"فإن أفسدَها شيءٌ أليسَ كانتَ تفسد صلاته؟ ! وكَذلكَ الحج إذا هو وطئ قبلَ رمي الحجارةِ فَقَدْ أفسدَ حجه، وحديثُ عروة توكيد بجمع.

قال إسحاق: كما قَالَ، ولا بدَّ عن الوقوفِ بجمعٍ قلَّ أم كَثُرَ.

"مسائل الكوسج" (1555) .

(1) رواه الطبراني في"الأوسط"6/ 77 (5844) من طريق مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا. وانظر"الإرواء"4/ 257.

(2) هو حديث"الحج عرفات"وسبق تخريجه.

(3) حديث عروة رواه الإمام أحمد 4/ 15، وأبو داود (1950) ، والترمذي (891) ، والنسائي 5/ 263، وابن ماجه (3516) أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال:"من شهد معنا هذِه الصلاة بجمعٍ، ووقف معنا حتى نفيض منه وقد أفاض قبل ذلك من عرفات ليلًا أو نهارًا، فقد تم حجه، وقضى تفثه"، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وصححه ابن الملقن في"البدر المنير"6/ 241، وكذا الألباني في"الإرواء" (1066) .