وكذب ؛ لأن اللَّه تعالى يقول في الجنة: { إِنَّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى . وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى } (1)

(سورة طه / 118-119 . )

فهذه صفة الجنة بلا شك ، وليست هذه صفة الأنهار المذكورة ، ولا تلك الروضة ، ورسول اللَّه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لا يقول إلا الحق ، فصح أن تلك الروضة من الجنة إنما هو لفضلها ، وأن الصلاة فيها تؤدي إلى الجنة ، وأن تلك الأنهار لبركتها أضيفت إلى الجنة ، كما تقول في اليوم الطيب: هذا من أيام الجنة ، وكما قيل في الضأن إنها من دواب الجنة ، وكما قال عَلَيْهِ السَّلَامُ:"إِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ"" (2) "

(المحلي( 7/ 283 - 284 ) . )

3 -تأييد النظائر له (3)

(وفاء الوفا( 2/ 432 ) . )

كقوله: < إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ > ، وما سبق بمعناه .

4 -أن حمله على الحقيقة يؤدي إلى إنكار المحسوسات أو الضروريات كما قاله الجمال الريمي (4)

(وفاء الوفا( 2/ 232 ) . )

ومراده - والله أعلم - أن من حمل ذلك على الحقيقة فلا يخلو إما أن ينكر المحسوسات ، وهو أن هذه القطعة من الأرض ليست متصفة بصفات الجنة التي أخبر اللَّه عنها ورسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أو ينكر الضروريات وهي الأخبار القطعية الواردة في الكتاب والسنة المشتملة على ذكر أوصاف الجنة ، وكلاهما غير جائز ؛ فيتعين حينئذ الحمل على المجاز .

وقد تكلموا في العلاقة ، وتعددت آراؤهم ، وهي على النحو الآتي:

أحدها: أنه مجاز باعتبار المآل (5)

(انظر: عارضة الأحوذي( 13/ 273 ) ، شرح الكرماني على البخاري ( 7/ 16 ) ، إرشاد الساري ( 2/ 347 ) . )

والمعنى كما قال الخطابي:"من لزم طاعة اللَّه في هذه البقعة آلت به الطاعة إلى روضة من رياض الجنة" (6)

(أعلام الحديث( 1/ 649 ) ، وانظر: شرح الزرقاني على الموطأ ( 2/ 4 ) ، المعلم بفوائد مسلم ( 2/ 81 ) ، شرح السنة للبغوي ( 2/ 339 ) ، القرى لقاصد أم القرى ص 682 ، مثير العزم الساكن ( 2/ 272 ) ، هداية السالك لابن جماعة ( 1/ 112 ) ، إعلام الساجد بأحكام المساجد ( ص 251 ) ، تحقيق النصرة ( ص 38 ) ، مبارق الأزهار ( 161 ) ، فتح الباري ( 4/ 120 ) عمدة القاري ( 8/ 440 ) ، المفهم ( 3/ 503 ) ، شرح النووي على مسلم ( 9/ 161 ) ، التوشيح شرح الجامع الصحيح ( 4/ 1409 ) ، شرح الطيبي على مشكاة المصابيح ( 3/ 929 ) ، تا...)

وقال الكرماني:"نحو: < الْجَنَّةُ"

(1) سورة طه /118 - 119 .

(2) المحلي ( 7/283 - 284 ) .

(3) وفاء الوفا ( 2/432 ) .

(4) وفاء الوفا ( 2/232 ) .

(5) انظر: عارضة الأحوذي ( 13/273 ) ، شرح الكرماني على البخاري ( 7/16 ) ، إرشاد الساري ( 2/347 ) .

(6) أعلام الحديث ( 1/649 ) ، وانظر: شرح الزرقاني على الموطأ ( 2/4 ) ، المعلم بفوائد مسلم ( 2/81 ) ، شرح السنة للبغوي ( 2/339 ) ، القرى لقاصد أم القرى ص 682 ، مثير العزم الساكن ( 2/272 ) ، هداية السالك لابن جماعة ( 1/112 ) ، إعلام الساجد بأحكام المساجد ( ص 251 ) ، تحقيق النصرة ( ص 38 ) ، مبارق الأزهار ( 161 ) ، فتح الباري ( 4/120 ) عمدة القاري ( 8/440 ) ، المفهم ( 3/503 ) ، شرح النووي على مسلم ( 9/161 ) ، التوشيح شرح الجامع الصحيح ( 4/1409 ) ، شرح الطيبي على مشكاة المصابيح ( 3/929 ) ، تاريخ المدينة للنهرواني ص 90 ، تحفة الزوار إلى قبر النبي المختار ( ل 9 ) ، رسالة شرح تراجم أبواب صحيح البخاري للدهلوي ص 119 ، المسوى شرح الموطا ( 1/124 ) ، لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح ( 3/43 ) مرعاة المفاتيح ( 2/401 ) ، شرح المحلي على منهاج الطالبين ( 2/126 ) ، شرح الشرنوبي على مختصر صحيح البخاري ( ص 68 ) ، وتحفة الأحوذي ( 10/415 ) .