وإذا تقرر هذا فإن الطرفين - وهما المنبر والبيت - غير داخلين ، وإنما يكون المراد ما بينهما فحسب ، وهذا يؤيد القول القائل بأن المنبر والقبر غير داخلين ، قال الطحاوي:"فإن قال قائل: هذه الآثار تدل على أن قبر رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ومنبره خارجان عن الروضة ، فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله - عز وجل - وعونه: أنه قد يجوز أن يكونا خارجين من الروضة كما ذكرنا ، ويكون منبره على ما قد بين في هذه الآثار التي قد رويناه في هذه الباب أن قوائمه رواتب في الجنة ، فيكون من الجنة في خلاف الروضة"ثم استدل على هذا بما رواه بسنده عن أبي حازم"عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ:"إِنَّ مِنْبَرِي هَذَا عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ". قَالَ: فَقَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ:"أَتُدْرُونَ مَا التُّرْعَةُ ؟ هِيَ الْبَابُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ"" (1)

(شرح مشكل الآثار( 7/ 322 ) . )

ثم قال:"ففي هذا الحديث أن منبره - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من الجنة على خلاف الروضة ، وهو الترعة على ما في هذا الحديث ، ويكون قبره - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من الجنة ، إما في روضة سوى تلك الروضة مما هو أجل منها وأنعم وأرفع مقدارًا ؛ لأنه لما كان منبره بلغه الله - عز وجل - بجلوسه وبقيامه عليه ما بلغه ، كان قبره الذي تضمن بدنه فصار له مثوى بذلك أوْلى ، وبالزيادة عليه أحرى ، والجنة فيها روضات لا روضة واحدة كما قال - عز وجل - في كتابه: { وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ } (2) "

(سورة الشورى / 22 . )

فيجوز إن كان قبر رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في روضة من هذه الروضات أن تكون روضة فوق الروضة التي بين قبره ومنبره ، ويجوز أن تكون غير الروضة مما هو أكبر من الروضة ، ويجوز أن تكون ما يجمع الروضة وغيرها مما شرفه الله - عز وجل - به وأعلى به منزلته ، وأثابه عن سائر الناس سواه ، واختصه به دون بقيتهم" (3) "

(شرح مشكل الآثار( 7/ 323 ) . )

وقال السخاوي:"والمنبر داخل فيها ، والقبر الشريف هو الروضة العظمى" (4)

(التحفة اللطيفة( 1/ 24 ) . )

وذكر ابن علان أن ترجمة البخاري أراد بها أن المترجم به - يعني القبر - داخل في

(1) شرح مشكل الآثار ( 7/322 ) .

(2) سورة الشورى /22 .

(3) شرح مشكل الآثار ( 7/323 ) .

(4) التحفة اللطيفة ( 1/24 ) .