عمي ماذا تريدون أن تعملوا في السودان؟! ماذا تريدون أن تعملوا في اليمن؟! ماذا تريدون أن تعملوا في اللجوء السياسي؟ فقط الكل يريد أن يرحل .. !

تحت الضغوط الأمنية، ولعدم وجود قيادة روحية، بعدما قُتل الشيخ عبد الله عزام لعدم وجود أحد يجمع الناس، والناس مثلي ومثل غيري يدعون لأفكار غير مقبولة وهم أصلًا مجموعة مجاهيل، فمن يستطيع أن يؤلّف الناس على فكرة أساسية؟ فرحل الناس من أجل يدخلوا في مشاريع إما اقتصادية أو غيره أو كذا أو يلتقطوا أنفساهم في سبيل مرحلة أخرى.

ونامت تحرير قضية المقدّسات والتصدّي للصائل، مع أنها كانت مفتاح صراع في وقته، وكانت سنة 1990 وقت نزول الحلفاء، والقضية ساخنة ويمكن أن نجمع الناس، ولكن صُرفت المئات بالاتجاهات الخطأ.

نامت القضية إلى أن جاءت الدفعة الجديدة للأفغان العرب في سنة 1996 وبدأت الناس تتلمّس أهمية قضية المقدّسات وإمكانية حشد الناس عليها فبدأت تُطرح. وهذه قضيّة المقدّسات طرحناها من سنة 90، وقلنا لهم يمكن جمع المسلمين وتأليفهم على قضية القدس والجزيرة، الحرمين والقدس، يهود زائد صليبيين، وصليبيين زائد يهود. وهذا المنشور موجود بتاريخه في وقتها، ولكن ما التفت أحد إلى هذه القضية.

نامت الفكرة ثم خرجت، لما خرجت الآن من جديد تجد الناس فيها مدارس، ناس تريد أن تخصّص القتال مع اليهود، وناس تريد أن القتال تخصص مع الصليبيين، وناس مصرّة إلى الآن أن تخصّص القتال مع المرتدين وتترك هذه المسألة.

فقلت لا بد من إعادة طرح النظرية بسياقها الكامل، نظرية ساق الله -سبحانه وتعالى- ولادتها على أيدينا ونحن نطورها تطورًا طبيعيًا كفكرة.

فلذلك نعود لطرح الفكرة الآن بالكلام الذي قلناه، وهي قضية القتال مع اليهود + الصليبيين + المرتدين. لجمع المسلمين على قتال هؤلاء ومصالحهم في كل مكان ولكن تحت قضية أساسية وهي قضية المقدّسات، ومن عظمة الله -سبحانه وتعالى- وبلائه لنا أنّ قضية المقدّسات هي نفسها خط ثروات المسلمين؛ خط الجزيرة الشام، هو خط البترول، وهو خط المقدّسات، الدين والدنيا مجتمع هناك.

ثم المسلمون في هذه المنطقة ضعاف مُشرذمون، في الشام والجزيرة، فاقتضى أنه يكون لهم منطلق يلتقطوا أنفساهم حتى ينطلقوا، فجاءت أفغانستان، فتتابعت الأمور بهذه الصورة.

هذه مقدمة تاريخية فقط حتى تعرفوا كيف تسلسلت هذه الأفكار وصولًا إلى هنا.