الانصراف عند ذلك والأمير بالتالي له أن يقبل هذا الشرط من العضو أو يرفضه، وقبول الأمير أو رفضه للشرط يجب أن ينبني على وجه صحيح من المصلحة العامة للتدريب ولبقية الأعضاء ولا ينبني على الهوى والشهوة. وقد ذكرت في مسألة الشورى أن قيام الراعي على الرَّعية منوط بالمصلحة.

والدليل على أن العهد يجوز أن يؤقت، هو ما ذكرته في مسألة مشروعية العهد من أدلة مثل:

1 = العهد بين يعقوب - عليه السلام - وبنيه كان على عمل معين بشرط معين، وهو أن يرسل أخاهم بشرط أن يقسموا أن يأتوه به إلا أن يحاط بهم، قال تعالى: {قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِي مَوْثِقًا مِنْ اللَّهِ لَتَاتُونَنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحَاطَ بِكُمْ} [1] .

2 = والعهود بيم موسى والخضر عليهما السلام كانت على عمل معين وشروط محددة، قال تعالى عن الخضر: {قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} [2] ، وقال تعالى عما شرطه موسى على نفسه: {قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} [3] .

3 = والعهد بين أبي ذر وعَلِيّ رضي الله عنهما كان على عمل معين وشرط معين، وهو أن يرشد عَلِيٌّ أبا ذر لما يريده، إذا أخبره أبو ذر بسبب مقدمه إلى مكة.

4 = والعهد الذي قطعه عبد الرحمن بن عوف على نفسه أمام عثمان وعَلِيّ، وهو أن يختار أحدهما قال: (والله على أن لا آلو عن أفضلكم) . فهذا العهد مؤقت بعمل معين وهو أن اختيار أحدهما رضي الله عنهم أجمعين.

فهذه كلها أمثلة للعهود المؤقتة بعمل معين، وينتهي أثر العهد وإلزامه للطرفين أو أحدهما بانقضاء العمل.

ومن أمثلة العهود والعقود المؤقتة بعمل معين:

5 = العقد بين موسى وبين الرجل الصالح بمَدْيَن (شعيب - عليه السلام - على ترجيح القرطبي) كان مؤقتا بأجل مع إبهام العمل، قال تعالى: {قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَاجُرَنِي ثَمَانِيَةَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ الصَّالِحِينَ قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [4] . وعقد البخاري رحمه الله بابا لهذا في كتاب الإجارة وهو (باب إذا استأجر أجيرا فبين له الأجل ولم يبين العمل لقوله {إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ ـ إلى قوله ـ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيل} ) [5] .

(1) - يوسف، الآية: 66

(2) - الكهف، الآية: 70

(3) - الكهف، الآية: 86

(4) - القصص، الآية: 27 ـ 28

(5) - انظر فتح الباري ج 4 ص 444