استعمل الورد في القرآن الكريم (7مرات) في سياق الحشر إلى جهنم، يقول تعالى: {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا} [1] .وفسر الورد هنا بالعطش، أي انهم يساقون إلى جهنم عطاشى [2] . والورد من ألفاظ وصول الماء فقد استعمله القرآن الكريم في ذلك مرتين، ومنه قوله تعالى في موسى (( ) : {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنْ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمْ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لاَ نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} [3] . واستعمله في سياق العذاب والنار (( على سبيل الفظاعة ) ) [4] والمبالغة في وصف العذاب.

ونقل هذا الفعل المائي إلى الدلالة على العطش والعذاب يقارب الدلالة على خلو المسوقين من مظاهر الحياة [5] . فكأنهم قد تيبست أجسامهم وجفت من معالم الآدمية، وهذا ما يريده تعالى بقوله: {كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ} [6] . وربما في (وردا) ما يشير إلى هيأة سوق المجرمين، فهم يساقون على نسق واحد [7] ، يلقون على أفواههم في النار [8] . فهنالك علاقة بين ما يلقون عليه وما يردون به الماء.

ويرد هذا الدليل إيحاء بحالة الفزع والحيرة التي عليها هؤلاء، فكأنهم عطاشى لأسباب النجاة والخلاص، ولكن هيهات يبقى عطشهم. وترده إشارة إلى البكاء وطفح القلوب، وربما تصبب العرق وحالة الرجف.

(زُرْقا)

جاءت مرة واحدة في وصف المجرمين عند حشرهم يوم القيامة، وذلك قوله تعالى: {وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا} [9] وهي في سياق مقارب لسياق استعمال (وردا) .

وقيل في معناها العمي [10] إلاَّ أنَّ وحدة السياق بينها وبين (وردا) تدعو إلى القول إنها على دلالة مقاربة لها، وهذا ما دعا المفسرين إلى تفسيرها بالعطاش [11] أيضا. وحمل اللون الأزرق على دلالة العطش مما يحيل إلى دلالة عرفانية، فكأنه تعالى استعمل (زرقا) على سبيل التجوز، أي أنهم (زرقا) بسبب من العطش، ولا يخفى ما في هذا المجاز الغائي من إشارة إلى الخوف والرهبة،

(1) مريم /86، وينظر. هود /98 (3مرات) ، مريم /71، الأنبياء /98، 99.

(2) ينظر. العين (ورد) 8/ 66، معاني القرآن 2/ 172، الكشاف 2/ 524،إصلاح الوجوه والنظائر 485.

(3) القصص /23،وينظر. يوسف /19.

(4) المفردات (ورد) 556.

(5) إشارة إلى قوله تعالى: (( وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) )الأنبياء /30.

(6) المنافقون /4.

(7) يقول تعالى: (( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) )النمل /90. (( بإهانة واستخفاف كأنهم نعم عطاشى تُساق إلى الماء ) )/ الكشاف 2/ 524.

(8) الكشاف 2/ 524.

(9) طه /102.

(10) ينظر. اللسان (زرق) 10/ 139.

(11) ينظر. العين (زرق) 5/ 89، المفردات (زرق) 217، الكشاف 2/ 553.