(أَزِفَتْ)

الأَزَف: الاقتراب والدنو [1] .

وجاء لفظه في القرآن الكريم (3مرات) في سياق الكلام على القيامة، ومنها قوله تعالى: {أَزِفَتْ الآزِفَةُ - لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ} [2] . والآزفة القيامة، ومن خصوصيات استعمال (أزِفت) و (الآزفة) مع القيامة أنهما يوحيان بضيق الوقت وقرب الوقوع [3] ؛ ومن ثم تحقق القيامة، وكأنها اليوم قد وقعت.

(أُخْفِيهَا)

الإخفاء: سَتر الشيء [4] .

استعمل القرآن الكريم هذا اللفظ استعمال الأضداد، وذلك في قوله تعالى: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} [5] . بمعنى (( أكاد أخفيها فلا أقول هي آتية لفرط إرادتي إخفاءها، ولولا ما في الإخبار بإتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما أخبرت به ) ) [6] . ففي (أخفيها) معنى أُظهرها، وأسرها [7] . وهذا التلابس الدلالي نتج من قولهم: خفا البرق إذا ظهر من الغيم [8] .

ومن القراء من خص هذا اللفظ بدلالة الإظهار فقرأه في الآية (أخفيها) بفتح الهمزة، على حين خصه آخرون بدلالة الإخفاء فقرأوا (أُخفيها) بالضم [9] . ويبدو أنَّ هذا الفصل لا وجود له؛ ذلك أنَّ (أخفيها) يحتمل الدلالة على الضدين، فهو من (خفيت) أي أظهرت وسترت [10] . وكذلك الحال مع (أخفيها) [11] أيضا.

وهذه المهادنة الدلالية بين الضدين هي من قبيل الإيحاء الدلالي، فان تضمن هذا الدليل الدلالة على الإظهار والإسرار معا يدخل في ضمن التكثيف الدلالي الذي عليه اللفظة القرآنية، ويظهر أنَّ استعمالها استعمالا ضديا في هذا السياق لارادة تصوير معنى التوقع وإمكان مجيء الساعة وحدوث القيامة في كل آن، وللإلماح إلى تأجيلها أجلا يحتمل أن يكون قريبا (دلالة الإظهار) ، ويحتمل ـ بالدرجة ذاتها ـ أن يكون بعيدا (دلالة الإخفاء) والقرب والبعد يتناسبان مع عناصر السياق اللغوي، فالسياق اللفظي (آتية /أكاد) يشير إلى قربها وبعدها.

فان في (آتية) الإشارة إلى البعد، أو عدم التحديد وفي (أكاد) الإشارة إلى القرب، فهي تنسجم مع معنى الإخفاء، أي أنني (أُريد) إخفاءها على قربها، وهنا تتحقق الدلالة على القرب والبعد، وكذلك مع معنى الإظهار، أما السياق الاجتماعي المحيط بهذا الإخبار الإلهي، فهو سياق ثقافي عقيدي يحيل إلى توقع القيامة في كل حين والسعي بحسب الإيمان بوقوعها المؤجل.

(1) ينظر. المقاييس (أزف) 1/ 94.

(2) النجم /57 - 58 / وينظر. غافر /18.

(3) ينظر. المقاييس 1/ 95، المفردات (أزف) 13.

(4) ينظر. المفردات (خفي) 153

(5) طه / 15.

(6) الكشاف 2/ 532.

(7) ينظر. العين (خفو) 4/ 314.

(8) ينظر. نفسه.

(9) ينظر. العين (خفو) 4/ 314، الكشاف 2/ 532.

(10) ينظر. معاني القرآن /الفراء 2/ 176.

(11) ينظر. مجاز القرآن 2/ 17، إعراب القران /النحاس 2/ 35، المفردات (خفي) 153، الكشاف 2/ 532.