إشارتها إلى الفردية وعدم التكافل، وهذه الإيحاءات ترتبط بالملازمات الدلالية التي جاءت معها (ظن /زين /قلوبكم) .

(ختّار)

تستعمل الخاء والتاء والراء للدلالة على الفتور والتواني لاسيما في المشي [1] . ومنه أخذ الختر للتعبير عن الغدر، فإن فيه قعود وضعف عن الوفاء [2] ، وترك له.

واستعمل القرآن الكريم منه صيغة المبالغة (فعّال) مرة واحدة، وذلك قوله تعالى: {وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ} [3] وليس الغدر [4] والعود إلى الخطايا [5] حسب، ما يستفاد من قوله (ختار) ، فإنه يشير إلى الإصابة بالضعف [6] والأذى، وذهاب البركة، فضلا عن استحقاق العذاب، وغلظ النفس الإنسانية وجفائها وأمرها بالسوء.

(كنود)

الكنود: أرض بوار [7] . وهو كفران النعمة [8] .

وهي وحيدة في القرآن الكريم، وذلك في قوله تعالى: {إنَّ الإنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ - وَإنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ - َوإنَّهُ لِحُبِّ اَلْخَيِر َلشَدِيْدٌ} [9] . وقيل في الكنود إنه (( كنود للنعم، وهو الذي يأكل وحده ويمنع رفدة ) ) [10] . وهو العاصي، أو البخيل [11] .بل هو أسوأ البخل [12] ،مع لحاظ إلى مدلول الضعة، وانطفاء اللون. أما اللؤم [13] والاعتداء [14] ،والتضييق على العيال فمن معانيه الإضافية في هذا السياق.

الثاني: الآثام.

(الإثم/ الذنب)

تذكر المعجمات الذنب معنى للاثم [15] ، وهو مأخوذ من الإبطاء، أي ان الآثم يبطئ عن الطاعة [16] .

(1) ينظر. المقاييس (ختر) 2/ 244.

(2) ينظر. نفسه.

(3) لقمان /32.

(4) ينظر. معاني القرآن / الفراء 2/ 330، المقاييس (ختر) 2/ 244.

(5) ينظر. لطائف الإشارات / القشيري 5/ 136.

(6) ينظر. المفردات (ختر) 143.

(7) ينظر. نفسه (كند) 460.

(8) ينظر. العين (كند) 5/ 331.مجاز القرآن 2/ 2/307.

(9) العاديات /6 - 8.

(10) الإتقان 3/ 210.

(11) ينظر. الكشاف 4/ 278.

(12) ينظر. الإعجاز البياني ومسائل ابن الأزرق / د. عائشة عبد الرحمن 377.

(13) ينظر. معاني القرآن / الفراء 3/ 385، إعراب القرآن / النحاس 5/ 278.

(14) ينظر. العين 5/ 331.

(15) ينظر. اللسان (أثم) 12/ 5.

(16) ينظر. الزينة 2/ 425.