بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [1] فليس بالميت هنا وكذلك (الموتى) [2] ، و (الأموات) [3] بميت الأحياء، إنما (( الضال عن سبيل التوحيد ) ) [4] فدل بالميت على الجهل وعدم العقل [5] . وفي ذلك من المناسبة مع استعماله في سياق الحيوان ما لايخفى قصده، فكلاهما لا يعقل، واكبر من هذا أنَّ الاثنين لا ينتفع منهما فهذا حي ولا حي، وذلك ميت لا يجوز أكله. ولا يقف التناسب الدلالي إلى هنا بل يتعداه إلى تصوير الإنسان الضال على صورة النجس، مثلما هو الحيوان غير المذكى. هذه إشراقات وحدة الدليل اللفظي التي يصنعها السياق القرآني ليربأ بالإنسان عن الجهل ويرقى به إلى الإنسانية الحقة التي يجد ثمارها في العقل والإيمان.

ويبقى السر وراء التخفيف في (ميْت) ، فقد استعمل القرآن الكريم (ميِّت) بالتضعيف في سياق إرادة معنى إبانة الروح ومفارقة الحياة [6] على حين خص الجهل والضلال في الإنسان وزوال روح الحيوان من دون ذكاة بالمخفف (ميْت) مثلما مر. ويبدو أن هذا الاختصاص إنما كان لتضمن (ميت) إشارة إلى الكراهة وتطاول المدة، وقبح المنظر والريح، هذا مع الحيوان فيضفي أثرا أو معنى منعكسًا من هذا في الإنسان الميْت (الضال) ، فضلا عن وحي التخفيف بالتهوين والنبذ والاستصغار.

2 ـ الشك.

(إرتاب)

الرَّيب، والارتياب: التوهم [7] .

وجاء في القرآن العزيز (36مرة) [8] . منها قوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاَء مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الْكَافِرُونَ - وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لاَرْتَابَ الْمُبْطِلُونَ} [9] . وفي (ارتاب) ما يشي بالحركة، وكأنهم أدبروا يتكلمون إبان ذلك. وفيها عنصر دلالي إضافي هو بين التهمة والقلق والبغض

(مِرية)

المِراء: ما يدور بين الرجلين من كلام فيه شدة [10] . والمرية: التردد في الأمر [11] على نحو من الشك، وهي من الشك أخص [12] ، والأصل فيها (( من مريت الناقة إذا مسحت ضرعها للحلب ) ) [13] وجاءت في الخطاب القرآني (20مرة) [14] . ولما كانت (المرية) أخص من الشك، خصها السياق القرآني

(1) الأنعام /122.

(2) ينظر. الرعد /31، النمل /80، الروم /52.

(3) ينظر. فاطر /22.

(4) الوجوه والنظائر في القرآن الكريم 234.

(5) ينظر. المفردات 497.

(6) ينظر. على سبيل المثال: المؤمنون /15، الزمر /30.

(7) ينظر. المفردات (ريب) 213.

(8) ينظر. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 329

(9) العنكبوت /47 -48.

(10) ينظر. المقاييس (مرى) 5/ 314.

(11) المفردات (مرى) 486

(12) ينظر. نفسه.

(13) المفردات486.

(14) ينظر. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 665.