الثاني: الدعاء والتنزيه.
(سبَّح)
التسبيح (( تنزيه الله تعالى، وأصله المر السريع في عبادة الله تعالى ) ) [1] . وهو العبادة عموما [2] أو الصلاة [3] بعينها.
و ورد في القرآن الكريم (90مرة) [4] على صيغ متعددة منها قوله تعالى: {وإنْ مِنْ شَيءٍ إلاَّ يُسَبِّحُ ِبحَمْدِهِ َولَكِنْ لا تفَقْهَوُنَ تَسْبيِحَهُم} [5] ، فالتسبيح في هذا السياق تنزيه الله تعالى [6] وتوحيده [7] والتوجه إليه وحده. ويشير هذا الاستعمال إلى السرعة والتكرار. واكبر من هذا إشارته إلى الحب، فما كان من المخلوقات تسبيح عبادي وتوجه لولا الحب، فإن (( الله محبوب الأشياء كلها ) ) [8] ، وفي تسبيحها أداء لعبادة وإقامة بعض فروض هذا الحب والانتماء.
وليس التسبيح ـ بالضرورة ـ لفظ أو فعل، إنَّما يتحقق من طريق الالتفات إلى خالق هذه المخلوقات [9] ، ومن ثم الإيمان بقدرته وتوحيده، فيكون التسبيح ناتجا عن نظر اعتبار وتفكر في المخلوقات بعضها في بعض، أي أن المسبح هو الناظر، ولكن بسبب من المخلوقات، ولما كانت السبب في التسبيح أظهرها الله بمظهر المسبح، وتبقى الإشارة إلى الخوف والرجاء بفعل التسبيح.
(تبتَّل)
تعددت دلالات البَتْل في الاستعمال اللغوي، فهو بين استعمال ناظر إلى الدلالة المادية، واستعمال ناظر إلى الدلالة المعنوية، أمَّا الأول فهو بين القطع [10] والجد في السير، وترك النكاح، وتميز جمال المرأة من أُخريات [11] يقول الأعشى [12] :
مبتلة الخلق مثل المها ... ة لم تر شمسا ولا زمهريرا
أما الثاني، فإن الدلالة المعنوية منقولة فيه عن الدلالة المادية لهذا الاستعمال، فقد استعمل للدلالة على الحق، والصدقة [13] ، وفي هذا الانتقال إشارة إلى الإخلاص وقطع الصلة بالباطل، واقامة الحق حسب، بل قطع (قتل) الباطل. ويوحي بدلالته على الصدقة بعدم الرياء والمن، فضلا عن ان هذا المال قد انقطع عن صاحبه، وانه آخى الآخرين فبذله لهم بذل سخي من دون ضن أو مواربة.
(1) المفردات (سبح) 226، وينظر. المقاييس (سبح) 3/ 125.
(2) ينظر. المقاييس 3/ 125.
(3) ينظر. اللسان (سبح) 2/ 473.
(4) ينظر. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 339 - 340.
(5) الإسراء /44، وينظر. النور /41، الحشر /24، الجمعة /1، التغابن /1.
(6) المفردات 226.
(7) ينظر. الزينة 2/ 91.
(8) المفردات (اله) 17.
(9) ينظر. الزينة 2/ 91.
(10) ينظر. المقاييس (بتل) 1/ 195.
(11) ينظر. اللسان (بتل) 11/ 43.
(12) ديوان الأعشى 95.
(13) ينظر. اللسان (بتل) 11/ 42.