عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنْ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلاَّ يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ [1] .وجاء الثاني (الحُزُن) مرتين في سياق قصة يوسف (( ) ، يقول تعالى على لسان يعقوب (( ) بعد ان جاءه أبناؤه وتركوا أخاهم عند يوسف (( ) : {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاأَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ} [2] . وهذا الاستعمال في سياق نفسي وموجدة كبرى كان عليها نبي الله يعقوب (( ) . ويبقى (الحزن) دالاً على (( ألم في القلب لفوت أمر ) ) [3] ما.

ويبدو ان بين (الحَزن) و (الحُزن) فرقاً غير ما ذكر، وهو ان الأول ما أظهر بسرعة لشدته، ولضيق الموقف عن استيعابه وكتمه، وهذا يتناسب مع كونه استعمل في سياق العقيدة والرغبة في الجهاد [4] رغبة أكيدة كان الدمع صدى لعدم تحققها. على حين يمكن ان يكون (الحُزن) مما يستر أو يكبت بعضا من الوقت، أو يظهر أثره تدريجيا في المحزون وهذه حال يعقوب (( ) على فراق يوسف (( ) [5] وأخيه.

وما يلاحظ أيضاً على هذا الاستعمال انه يأتي في سياق يصاحبه الدمع فيه، أو يتضمن هو الدلالة عليه مثلما كان مع يعقوب (( ) إذ (( علل الابيضاض بالحزن وإنما هو من البكاء المتوالي وهو ثمرة الحزن فعلل بالأصل الذي نشأ منه البكاء وهو الحزن ) ) [6] .

(باخِع)

البَخْع: قتل النفس غيظا ووجدا والمبالغة في ذلك [7] ، وهو (( ما داناه من إذلال وقهر ) ) [8] .وأصله (( ان يبلغ بالذبح البخاع، وهو عرق مستبطن .. وذلك أقصى حد الذبح ) ) [9] .

وذكره القرآن الكريم مرتين خطابا للرسول (( ) كما في قوله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} [10] ، وفي هذه الآية يحث تعالى نبيه الأكرم على ترك التأسف [11] والحزن على عدم إيمان القوم. ويشعر استعمال (باخع) بإحساس النبي صلى الله عليه وسلم انهم مانعتهم نفوسهم المرضى من الإيمان، وتيقنه ان الحزن لن يجرهم إلى الإيمان والتصديق، ولكن هي النفس الإنسانية الكبرى التي تحرص على نجاة الإنسان وخلاصة [12] .

(1) التوبة /91 - 92، وينظر. القصص /8، فاطر /34.

(2) يوسف /84، وينظر. يوسف /86.

(3) التبيان 5/ 279، وينظر. مجمع البيان 3/ 59، الميزان 9/ 280.

(4) نزلت الآية السابقة في نفر رغبوا في الجهاد مع الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتمكنوا من ذلك، ينظر. أسباب النزول 100.

(5) تطاولت مدة حزن يعقوب (( ) على يوسف (( ) / ينظر. البحر المحيط 5/ 338.

(6) البحر المحيط 5/ 338.

(7) ينظر. النهاية (بخع) 1/ 102، القاموس (بخع) 1/ 906.

(8) المقاييس (بخع) 1/ 206، وينظر. النهاية 1/ 102.

(9) كنز الدقائق وبحر الغرائب / محمد المشهدي9/ 455، وينظر. النهاية 1/ 102، القاموس 1/ 906، الجديد في تفسير القرآن / محمد السبزواري 5/ 168.

(10) الكهف / /6، وينظر. الشعراء /3.

(11) ينظر. المفردات (بخع) 35.

(12) ينظر. من وحي القرآن / محمد حسين فضل الله 17/ 96،