وَعْدًا مَفْعُولًا [1] . يدل (جاسوا) على (( طلب الشيء باستقصاء، أي طلبوا هل يجدون أحدا لم يقتلوه؟ ) ) [2] ويكسو السياق هذا اللفظ بإشارة قوية إلى القتل [3] ذاته، أو الأخذ [4] .

وتبقى دلالته على الدوران والحركة الطاحنة مطلوبة في هذا السياق، وقد تمثلها القراء حين قرأوا (حاسوا) [5] بالحاء المهملة. والحركة التي يصورها هذا الدليل لاتخلو من أن تكون حركة دائرية، أو أن تكون حركة بالعرض والطول (( في صورة من الفوضى ) ) [6] .

واختيار (جاسوا) [7] بازاء قوله (خلال الديار) يوحي بان هذا الجوس قد أتى على الديار كلها، وانتهت بسبب منه إلى أنقاض، وعلى الحركتين (الدائرية / الطولية) يكون القتل الناتج عنه كأنه دوس [8] بالأرجل. ولا تستبعد دلالة (جاسوا) على الإحراق واسعار النار في هذه الديار.

(قُصِّيه)

يُستعمل (القص) للدلالة على (( تتبع الشيء ) ) [9] والأثر [10] .

جاء في القصص الحق مرة واحدة، وذلك في سياق قصة موسى (( ) ، إذ يقول تعالى: {وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ} [11] بمعنى تتبعي أثره [12] . ويبدو ان العدول عن غيره في هذا المورد لاشارته إلى طلب الخبر والوصول إليه بتكتم وسرية، فالقص إلى التجسس اقرب منه إلى الاستخبار. أما السرعة في سياق نفسي كهذا تبث حالة من اللهفة والشوق إلى موسى (( ) ، واعلى من هذا نبأوه بيقين هذه الام من العثور [13] على ولدها، فتوكلها على الله الواحد الأحد.

(نَقِّبُوا)

النَّقْبُ: السير [14] ، والثقب [15] .

(1) الإسراء / 4 - 5.

(2) إعراب القرآن / النحاس 2/ 415، وينظر. فقه اللغة وسر العربية 175، المفردات 101، بصائر ذوي التمييز 2/ 410.

(3) ينظر. معاني القرآن / الفراء 2/ 116، إعراب القرآن / النحاس 2/ 415، زوال إسرائيل 2022 م / بسام نهاد جرار 31.

(4) ينظر. معاني القرآن /الفراء 2/ 116.

(5) تنظر هذه القراءة في: الكشاف2/ 438.

(6) زوال إسرائيل 30.

(7) كانت للجوس مراحل متعددة إلى ان وصل إلى التدمير الشامل / ينظر تفصيل ذلك في: نفسه 31 - 33.

(8) في إشارة رائعة من الراغب يقارب فيها بين جاس وداس / ينظر. المفردات 101، فقوله بالتقارب يشعر بإاتفاتة منه إلى دلالة نفسية أو دلالة تضمن لهذا الدليل. واكبر من هذا ان من القراء من قرأ (داسوا) / تنظر. هذه القراءة في: الكشاف 2/ 438.

(9) المقاييس (قص) 5/ 11.

(10) ينظر. المفردات (قص) 419.

(11) القصص/11.

(12) ينظر. المفردات 419.

(13) يقول تعالى في السياق ذاته: {إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلاَ تَحْزَنَ} طه / 41.

(14) ينظر. العين (نقب) 5/ 180، المفردات (نقب) 524.

(15) ينظر. المفردات (نقب) 524.