وتلازم فعل الخوض مع السياق المذموم يوحي بالاندفاع [1] . والارتماس في المحرم والرجس ما يشبه الغرق، ومن ثم تظهر الدلالة على التخبط في هذا القول وزيفه ويشير هذا الإستعمال إلى الضحك، والتغيير والتشويه وصخب الكلام.

(سَلَقَ)

السَّلق: الصياح [2] عند المصيبة [3] . والإيذاء بالكلام، مأخوذ من السلق بالماء الحار [4] وهو (( بسط بقهر أما باليد أو باللسان ) ) [5] .

وعلى هذا المعنى جاء في الاستعمال القرآني في مره الواحدة وذلك في قوله تعالى في المعوقين عن الجهاد: {أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} [6] . وهو بمعنى الطعن باللسان واسماع المكروه [7] والتجريح، لاسيما أنه (( بألسنة حداد ) ) [8] .

وتبقى هذه الاستعارة آخاذة البلاغة والدلالة، فتصور هؤلاء على هيأة المسعورين، وكأنهم ينفثون نارا من أفواههم، أو يضرمونكم بألسنتهم اضرمًا [9] . ووقاحة وحبا في المال والغنيمة، فهؤلاء (( في وقت الحرب اضناءبكم يترفرفون عليكم كما يفعل الرجل بالذاب عنه المناضل دونه عند الخوف(ينظرون اليك) في تلك الحالة كما ينظر المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا ولواذا بك، فإذا ذهب الخوف وحيزت الغنائم ووقعت القسيمة نقلوا ذلك الشح وتلك الضنة والرعونة عليكم إلى الخير وهو المال والغنيمة، ونسوا تلك الحالة الأولى )) [10] . ويبقى حس الدلالة على الضرب والطعن [11] منظورا في هذا الاستعمال.

(تهجرون)

الهجُر بالضم الفحش، والهجَر بالفتح الهذيان [12] . ومنه قوله تعالى: {قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ - مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ} [13] . نعم معناه: تسبون [14] ، أو

(1) ينظر. نفسه 4/ 23.

(2) ينظر. المقاييس (سلق) 3/ 69.

(3) ينظر. اللسان (سلق) 1/ 160.

(4) ينظر. نفسه.

(5) المفردات (سلق) 245.

(6) الأحزاب /19.

(7) ينظر. مجمع البيان 4/ 346.

(8) ينظر. الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق 355.

(9) ينظر. الكشاف 3/ 255.

(10) الكشاف 3/ 255.

(11) ينظر. الميزان 16/ 304.

(12) ينظر. العين (هجر) 3/ 387.

(13) المؤمنون /66 - 67.

(14) ينظر. معاني القرآن /الفراء 2/ 239.