ومنه قوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا - كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا وَفَجَّرْنَا خِلاَلَهُمَا نَهَرًا} [1] . يستفاد من (يحاوره) على لسان من ظلم نفسه [2] دلالة ثانية هي الغرور ورفع الصوت والفخر، فضلا عن طول الكلام واشراك عناصر المكان فيه من خلال الإشارة إلى ما يعجبه منها، فكأنه (( أخذ بيد أخيه المسلم يطوف به في الجنتين ويريه ما فيهما ويعجبه منهما ويفاخره بما ملك من المال دونه ) ) [3] .

5 ـ اختلاط الكلام وقبحه

(اللغو)

اللَّغو يستعمل للدلالة على الكلام الباطل [4] غير النافع.

وجاء في الأداء القرآني (11مرة) ، منها قوله تعالى: {وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا} [5] . و (اللغو) في هذا المقام ما بطل من كلام [6] ،أو هو الأشعار [7] ،أو هو الشتم [8] ، أو المزاح [9] . وربما هو كناية عن ذكر النساء والنكاح [10] . وحسب هذا التعدد الدلالي ظلال معنى لهذا الاستعمال القرآني.

(يخوضون)

الخوض: دخول الماء والحديث [11] .

وما جاء في السياق القرآني منه كان فيما يذم الدخول فيه ويُنهى عنه، فقد ورد (12مرة) كانت في المذموم إلا في مرتين [12] ، كما في قوله تعالى: {و إِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [13] . وخوضهم في آيات الله تعالى (( في الاستهزاء بها والطعن فيها ) ) [14] .

(1) الكهف /34، وينظر: الكهف /37.

(2) ينظر. الكهف/35.

(3) الكشاف 2/ 484.

(4) ينظر. العين (لغو) 4/ 449.

(5) الفرقان /72،وينظر: البقرة /225، المائدة /89، مريم / 62، المؤمنون /3، القصص /55، فصلت /26، الطور /23، الواقعة /25، النبأ /35، الغاشية /11.

(6) ينظر. العين 4/ 449.

(7) ينظر. المفردات (لغا) 472، الكشاف 3/ 101 - 102.

(8) ينظر. الوجوه والنظائر 169.

(9) ينظر. المعجم الجامع (لغو) 372.

(10) ينظر. مجاز القرآن 1/ 203.

(11) ينظر. المقاييس (خوض) 2/ 229، المفردات (خوض) 161، اللسان (خوض) 7/ 147.

(12) ينظر. .

(13) الأنعام /68، وينظر: الأنعام /91، التوبة /65، 69 (مرتان) ، الزخرف /83، الطور /12، المعارج /2، المدثر /45 (مرتان) .

(14) الكشاف 2/ 26.