ومنه قوله تعالى: {ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ} [1] . وسماه قولا تنبيها على انه خلق بقوله تعالى: (( كن فيكون ) ) [2] .

وجاء في سياق الكلام على البعث، وذلك في قوله تعالى: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ} [3] إشارة إلى الخفاء والجهل، فيؤكد الدلالة على اللين.

ومنه قوله تعالى: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنْ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ} [4] .

أما في سياق الشر، فقد استعمل (40مرة) ، منها قوله تعالى: {فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِجْزًا مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَظْلِمُونَ} [5] . وقوله تعالى: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ} [6] . بمعنى (( علم الله تعالى بهم وكلمته عليهم ) ) [7] وعذابه إياهم.

والذي يمكن ان يلحظ على استعمال القول في السياق القرآني، ويؤشر كدلالة مضافة هو السرية [8] التي تخيم عليه، والاعتمال الفكري الذي يثيره فإن القرآن / القول مصحوب بعمل ونشاط واعتقاد وإيمان بالغيب، وهذه سريته، أما خلق عيسى (( ) فإن سريته تتمثل في كونه تم بخرق لعادة الخلق ومعجزة فيه، أما القول في سياق البعث فيوحي بجهل وخوف واضطراب تتمثل به السرية. والكذب إخفاء وستر، فكأن القول (كلام) مسرور، أو شعور قلبي لين وعزم. يقول تعالى خطابا لموسى وهارون (( ) : {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى - فَقُولاَ لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [9] . فهذا القول (( سيكون كلاما أمام فرعون ولكن قبل ذلك يجب تهيئة قول لين؛ لأنه لو قال(كلاما لينا) لأجاز لهما ان يكون لسانهما لينا بخلاف ما في قلبهما، فأراد سبحانه ان يكون اللين صادرا من قلبيهما وهو منتهى الحكمة والعدل والمعروف، لأنه سبحانه لا يأمر بخلاف ما في نفسه فكذلك على أنبيائه الاقتداء به )) [10] . فكأن القول رأي وفكر وعقيدة تسبق المرحلة الكلامية وتؤدي إليها، وهذه الإشارات الدلالية تستفاد من قوله تعالى أيضا: {يَوْمَئِذٍ لاَ تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَانُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا} [11] . فلا يكون الرضا عن كلامه ذا بال مالم يرض سبحانه عن قوله الصادر عن قلبه [12] وعزيمته المؤمنة وعقيدته الخالصة.

(الكلام)

(1) مريم /34.

(2) ينظر. المفردات (قول) 431.

(3) الذاريات /8.

(4) الحج /24.

(5) الأعراف /162.

(6) يس/7.

(7) المفردات (قول) 431.

(8) ينظر. النظام القرآني ـ مقدمة في المنهج اللفظي / عالم سبيط النيلي 64 -65.

(9) طه /43 -44.

(10) النظام القرآني-مقدمة في المنهج اللفظي 66.

(11) الزمر / 60.

(12) ينظر. النظام القرآني- مقدمة في المنهج اللفظي 66.