عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [1] .فقد كنى بالجلود عن الفروج [2] ، أو الذكر [3] في هذا السياق، وربما (( هي جلودهم بعينها ) ) [4] ،أو جوارحهم [5] .وفي الدلالة الكنائية عنصر إدهاش واغراب عله يكون الحافز إلى تقديمها، فهي لا تخلو من الشد إلى موطن إشباع الشهوة من حرام، وتمييع القوة العاقلة لاجلها، فكيف بها وهي الشاهد على المعصية؟! فإن ذلك يثير حالة من السخط والنقمة، وقبلها حالة من الاحتقار والسخف والتهافت.

وغير بعيد ان الكناية عن مواطن اللذة التي يتهالك لأجلها الإنسان توحي بتحقيرها وتصويرها بصورة منفرة تدعو إلى السخرية فأتى التعريض والقبح من حيث أراد القرآن الكريم اللامساس في التعبير، وآثر الإيحاء والتلميح، فكان تعريضا ساخرا يرضاه السياق كي يتصاعد التنفير وكبح الشهوة إلا من حلال.

(البدن)

البدن: الجسد [6] سوى الرأس والأطراف [7] .

جاء في القرآن الكريم مرة واحدة، هي قوله تعالى في فرعون: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} [8] . قيل في معناه انه الدرع [9] ، ولم تقبل دلالته على الدرع، إنما دلالته على ما لا روح فيه [10] هنا انه أراد الخبيث والنتن، والفارغ من المحتوى، وتفيض إشارته إلى ان الجسم مهما كبر فانه يؤشر بمحدودية الإنسان وضعة حجمه بازاء الإلهية الحقَّة ومعلوم ان البدن يستعمل (( اعتبارا بعِظَم الجثة ) ) [11] .

(جسد)

الجسد، معروف وهو للإنسان حسب، ويأتي للدلالة على ما لا يأكل أو يشرب، ويعقل [12] فقط ما له لون، وهذا ما يميزه من الجسم [13] .

وفي حصره على الإنسان نظر، فقد استعمل مع الحيوان، يقول تعالى: {وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ} [14] .ومنه في القرآن

(1) فصلت / 19 - 21،وينظر. فصلت 22.

(2) ينظر. العين (جلد) 6/ 81، المفردات (جلد) 93، الكشاف 3/ 450 بصائر ذوي التمييز 2/ 388.

(3) ينظر. معاني القرآن / الفراء 3/ 16.

(4) إعراب القرآن / النحاس 4/ 57.

(5) ينظر. الكشاف 3/ 450، بصائر ذوي التمييز 2/ 388.

(6) ينظر. المفردات (بدن) 37.

(7) ينظر. بصائر ذوي التمييز2/ 233.

(8) يونس /92.

(9) ينظر. اللسان (بدن) 13/ 49.

(10) ينظر. معاني القرآن / الأخفش 2/ 348.

(11) المفردات (بدن) 37، وينظر. الزاهر 1/ 608، بصائر ذوي التمييز 2/ 233.

(12) ينظر. العين (جسد) 6/ 47 - 48.

(13) ينظر. المفردات (جسد) 91، بصائر ذوي التمييز 2/ 382.

(14) الأعراف /148، وينظر. طه /88.