فيها القلوب [1] . وتوحي اللفظة بالتحضر، والنظام، وهذا يدل دلالة إلزام على فكر أهلها وعلى أن هؤلاء عذابهم وحسابهم مستحق بحسب ما لديهم من إرادة وفكر، وبعد فإن اللفظ يشعر بالحياة، ومن ثم تكون دلالته على الفناء وعدم ديمومة البقاء.

(السَّكن)

السَّكن: التوطن والثبوت [2] .

استعمله القرآن العزيز (30مرة) ، منها قوله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} [3] . اللطيفة في هذا الاستعمال (مسكنهم) إشارة إلى الجمال والترف، فضلا عن توافر أسباب العيش والأمن.

ويبقى وحيه بالرزق، وذلك في وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ

تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ [4] . وقوله تعالى على لسان إبراهيم (( ) : {رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ} [5] .ويشعر فعل السكن في السياقين على الإقامة من غير لبث وخلود، أي أنه يشير إلى سكن مؤقت يتبعه خروج وانتقال، وهذا ما يتلاءم مع السياق الاجتماعي، فقد خرج آدم وزوجه (( ) من الجنة، وخرج اسماعيل (( ) من مكة بعد موته، وآية هذه الإشارة المخصوصة أن (اسكن) لم تستعمل مع المكان الذي يتبعه الخلود كالجنة [6] إلاَّ في سياق آدم وحواء (( ) وقد خرجا، فكانت إشارته إلى الإقامة الموقوته لا الدائمة. وبعد فإن الارتياح والتأمل، وقلة العناء في العيش من الملازمات الدلالية لهذا الدليل.

واستعمل مع الليل والنهار ليوحي بهذه الإيحاءات كما في قوله تعالى: {وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [7] . أما وحيه بالخلوة بالمرأة والإفضاء إليها فلا يرفضه السياق.

(البلد / البلدة)

البلد: المكان المحدود، المتأثر باجتماع قُطَّانه وإقامتهم فيه [8] .

(1) ينظر. التفسير الصوفي للقرآن عند الصادق 113، 183.

(2) ينظر. المقاييس (سكن) 3/ 88، المفردات (سكن) 242.

(3) سبأ /15، وينظر. التوبة /24، 72، إبراهيم /45، طه /128، الأنبياء /13، النور /29، النمل/18، القصص/58، العنكبوت /38، السجدة /26، الأحقاف /25.

(4) البقرة /35، وينظر. الأعراف /19، 161، إبراهيم /14، الإسراء /104.

(5) إبراهيم /37.

(6) جاءت (مساكن) مرة واحدة مع الجنة ومر الكلام على خصوصية هذا الاستعمال.

(7) القصص /83، وينظر. الأنعام /13، 96، يونس /67، النحل /86، القصص /72، 73، غافر /61الطلاق /6.

(8) بصائر ذوي التمييز 2/ 272.