ولا يخفى أنَّ آصل معنى في مادة (حل) هو معنى حل العقدة، كما قي قوله تعالى على لسان موسى (( ) : {وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي} [1] .وبعد ذلك قيل حل في المكان أي نزل، مأخوذ من حل المتاع والأحمال عند النزول [2] .

ويبدو أنَّ الإقامة هي الأقرب إلى دلالات (حل) في سورة البلد؛ ذلك إن (( المعنى يستقيم بهذا التفسير، مع ملحظ من مدلول الاستحلال لحرمة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا البلد، لكن لا على وجه التعظيم ... .، وانما هي إشارة محضرة، لافتة إلى الأحوال الشاخصة لهذا البلد أهله، فكل ما يقع على الرسول من إيذاء، حاضر مشهود، يعاينه (( ) ويكابده، إذ هو موضع الأذى والاضطهاد بمكة، وهو مقيم بها )) [3] . ويلحظ فيه أيضا مدلول الإصلاح والنصح والإرشاد، وحمل هموم الإنسان رغبة في نجاته وتحقيق رضا الله تعالى.

(قَرْنَ)

وَقَرَ يقِر بمعنى أقام واستقر [4] .

واستعمل القرآن الكريم هذا اللفظ مرة واحدة في سياق الكلام على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقول تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [5] .فيدل على الإقامة على وَقَرَ [6] . ويدل على الوقار إذا كان على وَقِر [7] .

والبادي أنَّ السياق يريد الدلالتين على أساس من أن الإقامة تحقق أو تؤول إلى الوقار.

ولا يخلو (قرن) من إيحاء بالتجمل، والتودد إلى الزوج. واكبر من هذا إشارته إلى النشاط في العمل العبادي، فكأنه، قال (اعبدن) . وربما أشار إلى التعلم والمدارسة في البيت؛ ذلك أن (قرن) فيها وجه لطيف آخر هو الاجتماع [8] واللقاء.

ب ـ العام.

(القرية)

القَرية، والقِرية: مكان اجتماع الناس [9] والكسر لغة يمانية [10] فيها.

وجاءت في القرآن الكريم (56مرة) مفردة ومجموعة [11] . منها قوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ} [12] . ومهما تكن القرية المقصودة أ انطاكية [13] أم غيرها؟ فإن دلالة العرفان

(1) طه /27.

(2) ينظر. التفسير البياني للقرآن الكريم 1/ 162.

(3) نفسه 1/ 163.

(4) ينظر. العين (وقر) 5/ 308.

(5) الأحزاب /33.

(6) ينظر. العين 5/ 308.

(7) ينظر. معاني القرآن /الفراء 2/ 342، مجاز القرآن 2/ 137.

(8) ينظر. الكشاف 3/ 260، ومعنى الاجتماع انفرد بذكره أبو الفتح الهمداني ينقله الزمخشري.

(9) ينظر. المقاييس (قرى) 5/ 78، المفردات (قرى) 417، بصائر ذوي التمييز 4/ 266.

(10) ينظر. العين (قرى) 5/ 203، اللسان (قرا) ، بصائر ذوي التمييز 4/ 266.

(11) ينظر. المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم 543 -544.

(12) يس /13 - 16.

(13) ينظر. أنوار التنزيل 2/ 278.