إليه هؤلاء القوم الأعداء [1] حيث التكاسل عن القتال، فقد اختاروا التوقع [2] والمراقبة على المشاركة في القتال، وفي (قاعدون) إشارة إلى اللهو واللعب والاستهزاء، وربما يشير إلى ان هؤلاء (القوم) قد ناموا، أو استلقى بعضهم على الأرض إغراقا في التخلي، وفي الكيد لموسى (( ) وإغراقا في البعد عن إرادة السماء.

ومنه قوله تعالى في الجن: {وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا - وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا} [3] . ففي (نقعد /مقاعد) إشارة إلي تدبير الشر والغيظ.

ويوحي هذا اللفظ بالقوة، كما في قوله تعالى: {فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ} [4] .

واستعمل (مجالس) مرة واحدة، جاءت في سياق اجتماعي، كما في قوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحْ اللَّهُ لَكُمْ} [5] . هذا الاستعمال يؤشر فرقا جديدا بين القعود والجلوس إذ يجعل الجلوس قصير الزمن. ويحفز من (المجالس) معنى نفسي هو اقرب إلى اللقاء الموقوت المتضمن جلب النفع وتحريك الهمة، وهذا يدعو للقول ان (القعود) يؤشر طولا في مدة الإقامة [6] .

(القيام)

قام الرجل إذا انتصب [7] ، ووقف [8] مع عزم [9] على ذلك.

وما جاء على معنى الإقامة والهيأة في القرآن الكريم منه (11مرة) ، منها قوله تعالى: {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمًا - ولَّذينَ يَبِيُتونَ لِرَبِّهم سُجَّدًا وَقِيَمًَا} [10] . تقوم من (قياما) دلالة على التأمل والتفكر في خلق الله، فضلا عن الخوف والخشية منه سبحانه.

وللقيام إيحاء بالدهشة والترقب، وذلك في قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [11] .

(1) يقارن بما قيل في دلالة (القوم) .

(2) ينظر. المفردات 424، فقال في (قاعدون) : (( يعني متوقعون ) ).

(3) الجن /9، وينظر. النساء /140، الأنعام /68، الأعراف /16، 86، الإسراء /22، 29، ق /17، البروج /9.

(4) المجادلة /11

(5) التوبة/5، وينظر. آل عمران/121.

(6) ينظر. ظاهرة الترادف في ضوء التفسير البياني للقرآن الكريم128.

(7) ينظر. المقاييس (قوم) 5/ 43.

(8) ينظر. مختار الصحاح (قوم) 557.

(9) ينظر. المقاييس 5/ 43 الفرقان /64،

(10) ينظر. آل عمران /191، 39، النساء /103، يونس /12، الحج /26، الزمر /9، الجمعة /11.

(11) الزمر /68، وينظر. الذاريات /45.