ومغازلتها [1] . وجاء في القرآن الكريم على المعنيين فمن الأول قوله تعالى: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِي يَاأُوْلِي الأَلْبَابِ} [2] . أريد بالرفث فاحش الكلام [3] وربما خص به فاحش الكلام إذا تعرض إلى النكاح [4] . أو اسمع المرأة هذا الكلام [5] يقول العجاج:

وَرُبَّ اسرابِ حجيجٍ كظم ... عن اللغا ورفث التكلم [6] .

ويبقى هذا اللفظ معطاء الدلالة، إذ يحتمل الإشارة إلى قول الفحش عموما، أو ما يقال عند النساء أو في شأنهن من مغازلة واشارة ونظر إليهن بفحش، فضلا عن النكاح فنحن بازاء لفظة (( جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة ) ) [7] . وما هذا التراكم الدلالي الذي عليه هذا الاستعمال إلا بسبب من ايحائيته العالية.

ومن الدلالة على مقاربة المرأة قوله تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} [8] . و (الرفث) في هذا السياق تخرج دلالة منه إلى المجالسة والمحادثة مدة من الوقت، ومن ثم الجماع.

(طَمَثَ)

الطّمْث: الافتضاض والحيض [9] .

واستعمل في القرآن الكريم مرتين في سياق واحد هو سياق التكريم، كما في قوله تعالى: {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ} [10] . وهذا الاستعمال المخصوص بسياق الآخرة يكسب اللفظ دلالة مخصوصة أيضا، تتمثل بأنه أبغض وأكده ألفاظ المجموعة الجنسية في الأداء القرآني، وثمة علاقة بين هذه الدلالة على الممارسة وبين الحيض، وهذه العلاقة توحي بالمشقة، وربما بالإكراه فإن الخصوصية الدلالية لهذا الاستعمال تصاعد إلى الدلالة على تصاعد الشهوة والحيوانية وكأنها تنبه على الاغتصاب والوحشية، والقسوة في طلب المقاربة والممارسة، وهذه المشقة والقسوة هي السر ـ على ما يبدو ـ وراء انتخاب هذا اللفظ في سياق التكريم والتطهير.

إنَّ ما يلاحظ على ألفاظ هذه المجموعة وعورة وثقل الألفاظ التي دلت دلالة مباشرة على الجماع، على حين انمازت الألفاظ ذات الدلالة الكنائية باللين والسهولة ففي وصف للتشكيل الصوتي لألفاظ المجموعة يظهر أنَّ ألفاظ الدلالة المباشرة (نكح / رفث / طمث) تغلب عليها الأصوات المجهورة، أو الشديدة (ن / ك / ر / ط / م / ض / ق/ ب) [11] أما ألفاظ الكناية (مسَّ / باشر / حرث / سكن /لامس/

(1) ينظر. اللسان 2/ 153.

(2) البقرة /197.

(3) ينظر. أساس البلاغة (رفث) 1/ 354، اللسان 2/ 153.

(4) ينظر. معاني القرآن / الفراء 1/ 120.

(5) ينظر. المفردات (رفث) 205، وهو رأي ابن عباس، النهاية في غريب الحديث والاثر / ابن الأثير (رفث) 2/ 241، بواكير التفسير القرآني عند الخليل / د. هادي عطية مطر25.

(6) ينظر. اللسان 2/ 153.

(7) نفسه 2/ 154.

(8) البقرة /187.

(9) ينظر. العين (طمث) 7/ 412، أساس البلاغة (طمث) 2/ 79.

(10) الرحمن /56، وينظر. الرحمن /74.

(11) تنظر صفات هذه الأصوات في: الأصوات اللغوية / د. إبراهيم أنيس 45 - 89.