المسألة السابعة: الخلاف في إبراز الضمير في الخبر المشتق أذا جرى الخبر على غير من هو له 0

نحو قولهم: (هذا زيدٌ هند ضاربها هو) و (زيدٌ بكرٌ ضاربه هو) فالمذهب البصريّ يُوجب إبراز الضمير سواء أمن اللبس كما في المثال الأول أم لم يؤمن اللبس كما في المثال الثاني0قال أبو البركات الأنباري: (( وذهب البصريون إلى انه يجب إبرازه ) ) [1] 0

ورجح عبد اللطيف الشرجي المذهب البصري فقال: (( وذهب البصريون إلى انّ الوصف إذا جرى على غير من هو له يبرز الضمير سواءٌ ألبَس، نحو:

(غلامُ زيدٍِ ضاربه هو، إذا كان الهاء للغلام، أو لم يُلبس نحو: غلامُ هندٍ ضاربته هو وهذا هو الصحيح والمشهور ) ) [2] وذهب الكوفيون إلى وجوب إبراز

الضمير أن لم يؤمن اللبس نحو: (زيدٌ بكرٌ ضاربه هو) ، فيتعين أن يكون زيد هو فاعل الضرب فان لم يبرز الضمير أحتمل أن يكون فاعل الضرب (زيد) وان يكون (بكر) وبهذا يقع اللبس في الكلام فان أمن اللبس نحو: (زيد هند ضاربها) جاز الآمران، أي الإثبات بالضمير، (هو) أو حذفه أي يجوز أن تقول: (زيد هند ضاربها هو) أو (زيد هند ضاربها) [3] ، واختار، ابن مالك في ألفيتين مذهب البصريين فقال: (وابرزنَّه مطلقًا) [4] 0 يعني سواءٌ امن اللبس أم لم يؤمن لكنه في غير الألفية رجح مذهب الكوفيين وقد ورد السماع بمذهبهم ومنه، قول الشاعر:

قومي ذُرا المجدِ بانُوها وقدْعَلِمَتْ عَلمت ... بكنه ذلك عدنانٌ وقَحطانُُ [5]

(1) الانصاف 1/ 57 0

(2) ائتلاف النصرة / 76 0

(3) ينظر: الأنصاف، 1/ 57، وشرح ابن عقيل: 1/ 206 ـ 208 0

(4) شرح ابن عقيل، 1/ 206 0

(5) ينظر: شرح ابن عقيل، 1/ 206 - 207 0 الشاهد قوله (قومي ذرا المجد بانوها) حيث جاء 0 بخبر المبتدأ مشتقًا ولم يبرز الضمير مع أن المشتق ليس وصفًا لنفس مبتدئه في المعنى والبصريون يوجبون إبراز الضمير بكل حال ويرون مثل هذا البيت غير موافق للقياس الذي عليه اكثر كلام العرب فهو عندهم شاذ وهذا البيت غير منسوب إلى قائل معين 0