والثاني: ماذهب اليه البصريون: فقد ذهبوا إلى حذف الخبر ويقدرونه بـ (مقرونان)

وذكر الرضي مذهبهم هذا بقوله: (( وقال البصريون: الخبر محذوف ايّ كُلُّ رجلٍٍ

وضيعته مقرونان )) [1] 0

ويوضح ابن يعيش هذا المذهب إذ قال: (( المراد كل رجل وضيعته مقرونان لأنك حذفت الخبر واكتفيت بالمعطوف لان معنى(الواو) هنا بمعنى مع كقولك: كل رجل وضيعته بمعنى مع ضيعته وهذا كلام مكتف فالواو هنا كالواو في نحو: استوى الماء والخشبة ألا أن قولنا استوى الماء والخشبة أوله فعل يعمل فيه وليس ها هنا فعل وإنما هو اسم عطف على اسم بالواو )) [2] ، وقال أيضا: (( معناها معنى وقع معطوف لفظا والمعنى معنى الملابسة واعلم أن الواو التي بمعنى مع لابد بها من معنى الملابسة والواو التي لمطلق العطف فد تخلو من ذلك ألا ترى انك أذا قلت: ماصنعت وأباك والمعنى ماصنعت مع أبيك وما صنع أبوك معك وكذلك إذا قلت كل رجل وصنعته لان معناه مع صنعته ولو قلت زيد وعمرو خارجان لم يجز حذف الخبر لأنه ليس في اللفظ مايدل عليه وليس كذلك كل رجل وصنعته لان معناه مع صنعته ومع تدل على المقارنة ) ) [3]

ورجح عبد اللطيف الشرجي المذهب البصري بقوله: (( إلا إنه لا بد من تقدير خبرهُ وهذا هو الأصح ) ) [4] 0

وقيل: (( المحذوف لا يذكر للعلم به وسد العطف مسده فان لم تكن الواو للمصاحبة نصّا كما في نحو زيد وعمرو مجتمعان لم يجب الحذف ) ) [5] 0

(1) شرح الرضي على الكافية 1/ 108 0

(2) شرح المفصل، 1/ 98 0

(3) شرح المفصل 1/ 98 0

(4) ائتلاف النصرة / 76 0

(5) شرح الأشموني على ألفية ابن مالك ومعه شرح الشواهد للعيني، 1/ 170، وينظر: حاشية الصبان، 1/ 217