لا يفهمها أحد، ولم يفهمها النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا الصحابة، بل القرآن كله قد أمر الله بتدبره، والله يفتح على من يشاء.

قوله: (( وترك التعرض لمعناه ) ): أي بالتفسير والتأويلات التي لا دليل عليها.

قوله: (( ونرد علمه إلى قائله ) ): وهو الله سبحانه وتعالى، أو رسوله - صلى الله عليه وسلم -.

قوله: (( ونجعل عهدته على ناقله ) ): أي من بلَّغه، فهو المسؤول عما نقل من العلم.

قوله: (( اتباعًا لطريق الراسخين في العلم الذين أثنى الله عليهم في كتابه المبين بقوله سبحانه وتعالى: {وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} [آل عمران:7] ) ): هذا إنما يكون في الآيات المشتبهات، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى طريق الزائغين، وطريق الراسخين في العلم، فقال سبحانه في موقف الزائغين: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} [آل عمران:7] ، فيتبعون المتشابه والمشكل، ويعرضون عن الكلام الواضح المحكم، لأجل: {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ} [آل عمران:7] ، وإضلال الناس وتشكيكهم، {وَابْتِغَاءَ تَاوِيلِهِ} [آل عمران:7] ، طلبًا لتأويله، وهو الذي لا يعلمه إلا الله، {وَمَا يَعْلَمُ تَاوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ} [آل عمران:7] .

وأما {الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ} [آل عمران:7] أهل العلم والدين والإيمان، فإنهم: {يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ} [آل عمران:7] ، حتى العامي الموفق في دينه -أيضًا- يثبت على هذا الأصل، فليس بشرط أن يكون علامة، وأن يكون عنده علم، لكنه لا يدخل فيما ليس له