فهرست ... next

الصفات السلبية

ويبحث فيها عن:

1 -نفي التجسيم.

2 -نفي الاتحاد.

3 -نفي الحلول.

4 -نفي الرؤية.

وهناك سُلوب اخرى تندرج في العناوين المذكورة، ولذا أعرضت عن أن أعنونها بعنوان مستقل.

نفي التجسيم

يراد بالتجسيم هنا:

1 -التشبيه: وهو الاعتقاد بان اللّه تعالى صورة تشبه صورة الانسان.

2 -التجسيم: وهو الاعتقاد بان اللّه جسم.

3 -التحيز: وهو الاعتقاد بان اللّه متحيز، أي في مكان.

ومنشأ هذه الأقوال وأمثالها هو الموقف الفكري والعقائدي مما يعرف ب «المتشابه» الوارد في القرآن والحديث.

فقد جاء منه آيات وروايات يترآى من ظاهرها التجسيم، أمثال:

أ - من القرآن:

(قال يا ابليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي) - ص 75 -.

(والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه) - الزمر 67 -

(وجاء ربك والملك صفًا صفًا) - الفجر 22 -.

(وكلم اللّه موسى تكليمًا) - النساء 164 - .

(وأن اللّه سميع بصير) - الحج 61 - .

(كل شيء هالك الا وجهه) - القصص 88 - .

(الرحمن على العرش استوى) - طه 5 - .

(اليه يصعد الكلم الطيب) - فاطر 10 - .

ب - من الحديث:

(خلق اللّه آدم على صورته) .

(لا تملأ النار حتى يضع اللّه رجله فيها) .

(ينزل ربنا كل ليلة الى سماء الدنيا حين يبقى الثلث الأخير، ويقول: من يدعوني فاستجيب له) .

(خَمَّرَ طينة آدم بيده اربعين صباحًا) .

(لقيني ربي فصافحني وكافحني ووضع يده بين كتفيّ حتى وجدت برد أنامله) .

وكان الموقف الفكري المشار اليه من هذه النصوص وأمثالها علميًا وعقائديًا يتلخص في التالي:

1 -الأخذ بظواهرها من غير تأويل.

وهو ما نهجه المجسمة.

2 -تأويلها بحمل ألفاظها التي يظهر منها التجسيم على معنى مجازي يلتقي وطبيعة سياق النص وقرائنه، وبشكل يتمشى وأصل التوحيد وهو ما نهجه الامامية والمعتزلة ومن اليهما.

3 -التوقف عن الأخذ بالظاهر وعن التأويل.