يعلى عليه" [1] والجمهور على المنع وأجابوا عن الخبر: بأن معناه: فضل الإسلام، ولا يعرض فيه للإرث فلا يترك النص الصريح لذلك، ومرَّ الحديث في المغازي [2] ."
(1) هذا الحديث مرفوع، وموقوف؛ فالموقوف: من قول ابن عبّاس، وهذا قد ذكره البخاريّ في صحيحه قبل حديث (1354) كتاب: الجنائز، باب: إذا أسلم الصبي فمات، هل يصلّى عليه. تعليقًا، فقال ابن عبّاس: الإسلام يعلو ولا يعلى انتهى.
وأما المرفوع فروي من حديث عمر بن الخطاب، ومن حديث عائذ بن عمرو المزني، ومن حديث معاذ بن جبل.
فحديث عمر: رواه الطَّبرانيُّ في"الأوسط"6/ 126 (5996) وفي"الصغير"2/ 153 (948) . والبيهقي في"دلائل النبوة"6/ 37 باب: ما جاء في شهادة الضب. مرفوعًا مطولًا بلفظ:"إن هذا الدين يعلو، ولا يعلى".
وأما حديث عائذ بن عمر المزني: فأخرجه الروياني في"مسنده"2/ 37 (783) ، والدارقطني في"سننه"3/ 252 كتاب: النِّكاح، باب: المهر مرفوعًا بلفظ:"الإسلام يعلو، ولا يعلى"انتهى. وقال الدارقطني: وعبد الله بن حشرج، وأبواه مجهولان، انتهى.
وأما حديث معاذ: فرواه بحشل في"تاريخ واسط"1/ 155، ترجمة: عمرو بن أبي حكيم مرفوعًا"الإيمان يعلو، ولا يعلى"انتهى.
وقال الحافظ في"الفتح"رأيته موصولًا مرفوعًا من حديث غيره -أي: غير ابن عبّاس- أخرجه الدارقطني ومحمد بن هارون الروياني في"مسنده"من حديث عائذ بن عمر المزني بسند حسن، ورويناه في"فوائد أبي يعلى الخليل"من هذا الوجه"الفتح"3/ 220.
وحسنه الألباني في"إرواء الغليل" (1268) .
(2) سبق برقم (4282) كتاب: المغازي، باب: أين ركز النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - الراية.