ولا شك أن الصحابة فمن بعدهم من أئمة الإسلام لا يرون لأنفسهم قولًا مع قوله عليه الصلاة والسلام ، ولذا كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول: يوشك أن ينزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال رسول الله ، وتقولون: قال أبو بكر وعمر .

قال ابن حزم رحمه الله:

فمن الباطل الممتنع أن يخالِف قول ابن عباس قول الله تعالى برأيه ، أو بتقليده ، لرأي أحد دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو أبعد الناس من ذلك وقد دعاهم إلى المباهلة في الْعَوْل وغيره ، وقال في أمر متعة الحج وفَسْخِه بِعُمْرة: ما أراكم إلا سَيَخْسِف الله بكم الأرض ، أقول لكم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقولون: قال أبو بكر وعمر . ومن الْمُحَال أن يكون عنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُنّة في ذلك ولا يذكرها ، وقد أعاذه الله تعالى من ذلك . اهـ .

وما يتعلق بإثبات الساق لله عز وجل ، فقد روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يكشف ربنا عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة ، ويبقى كل من كان يسجد في الدنيا رياء وسمعة ، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا .

والله تعالى أعلم .

لاحظت بعض البنات هنا في امريكا يشترون اي غرض ويستعملونه اسبوع او شهر ثم يرجعونه للمحل لانه ماعجبهم .

بصراحه انا قلت لهم: ما يجوز اعتقد

فقالوا: عادي هم راضين وعارفين ان استعملناها وهذه قوانينهم عادي

الجواب:

إذا اشترط المشتري أن يُعيد السلعة إذا لم تُعجبه ورضي صاحب المحل ، فالأمر لا يَعدوه ، والشأن شأنه .

وإذا تعارف الناس على أن من يشتري سلعة ثم يستعملها أيامًا فإن لم تُعجبه ردّها ، فلا إشكال في ذلك ، لأن المعروف عُرفا كالمشروط شرطا .

وإنما الإشكال في أن يردّ الساعة بعد استعمالها ويُوهم البائع أنه لم يستعملها لما في هذا من الغشّ .

أو يُعيد السلعة بعد أن تعطب ويدّعي أن هذا قبل الشراء .