وزاده كلفا في الحبّ أن منعت … وحبّ شيئا إلى الإنسان ما منعا
فقوله «حبّ» بفتح الباء، قال الأصمعي: حبّ بفلان، أي: ما أحبّه إليّ، وقال الفرّاء:
معناه حبب بفلان، بضم الباء، ثم أسكنت وأدغمت في الثانية، وأنشد الفراء (البيت) قال: وموضع «ما» رفع، أراد حبب فأدغم.
رواية أخرى للبيت كما جاء في قافية العين المرفوعة (وينفع) ، ومضى الكلام فيه.
211 -ثلاث مئين قد مررن كواملا … وها أنا هذا أشتهي مرّ أربع
قاله ابن حممه الدوسي، من المعمرين، وهو في شرح المفصّل ج 6/ 23.
والشاهد: «ثلاث مئين» ، فقد جاءت على القياس، في أن تمييز الأعداد من 3 - 10 يكون جمعا، ولكن المستعمل في التمييز إذا كان من لفظ المائة، أن يأتي مفردا، فتقول: «ثلاث مائة» . قال ابن يعيش: وهذا وإن كان القياس، إلا أنه شاذ في الاستعمال، وقد يجوز قطعه عن الإضافه وتنوينه، ويجوز حينئذ في التفسير وجهان: أحدهما: الاتباع على البدل نحو:
«ثلاثة أبواب» ، والنصب على التمييز نحو: «ثلاثة أبوابا» ، وهو من قبيل ضرورة الشعر.
هو لحميد الأمجي، أو مالك بن حريم، أو مالك بن عمرو.
والشاهد: «حميد» حيث حذف منه التنوين، بدون علة مانعة من التنوين.[الخزانة ج 11/ 376، ومعجم البلدان «أمج»
واللسان «أمج» ].
قاله العباس بن مرداس الصحابي. وذا تدراء، أي: صاحب عدّة وقوة على دفع الأعداء.
والشاهد: في «شيئا» ، إذ أصله شيئا طائلا، فحذف الصفة، ولولا هذا التقدير، لتناقض مع قوله: «ولم أمنع» .
214 -وما انتميت إلى خور ولا كشف … ولا لئام غداة الرّوع أوزاع