للأعقاب من النار ))
فهؤلاء خمسة عشر نفسًا من أصحاب شعبة اتفقوا عَلَى جعل قوله: (( أسبغوا الوضوء ) )من كلام أبي هُرَيْرَة، في حين أخطأ أبو قطن وشبابة فأدرجاه في الْحَدِيْث [1] .
وهذا القسم أقل الأقسام ورودًا، وَهُوَ قليل جدًا، الأمر الَّذِيْ دفع الحافظ ابن حجر لأن يقول: (( وفتشت ما جمعه الْخَطِيْب في المدرج، ومقدار ما زدت عليه مِنْهُ فَلَمْ أجد لَهُ مثالًا آخر إلا ما جاء في بعض طرق حَدِيْث بسرة الآتي من رواية مُحَمَّد بن دينار [2] ، عن هشام بن حسان ) ) [3] .
وهذا يناقض قَوْل ابن الجلال المحلي وَهُوَ يتحدث عن الإدراج في أول الْحَدِيْث:
(( وَهُوَ أكثر مِمَّا في وسطه؛ لأن الرَّاوِي يقول كلامًا يريد أن يستدل عليه بالحديث فيأتي بلا فصل، فيتوهم أن الكل حَدِيْث ) ) [4] .
ومثال ما وقع الإدراج في وسطه ما رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ في"سننه" [5] من طريق عَبْد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قالت: سَمِعْتُ رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( مَنْ مَسّ ذَكَرَهُ، أو أنثييه أَوْ رفغه فليتوضأ ) ).
فَقَدْ أدرج عَبْد الحميد بن جعفر ذكر (( الأنثيين والرفغ ) )في الْحَدِيْث المرفوع، قال الدَّارَقُطْنِيّ: (( والمحفوظ أن ذَلِكَ من قول عروة غَيْر مرفوع ) ) [6] .
وَقَالَ الْخَطِيْب البغدادي: (( وذكر الأنثيين والرفغين ليس من كلام رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما من قول عروة بن الزبير فأدرجه الرَّاوِي في متن الْحَدِيْث وَقَدْ بيّن ذَلِكَ حماد بن
أرسل. تهذيب الكمال 6/ 311 - 312 (5812) ، والكاشف 2/ 172 (4854) ، والتقريب (5888) .
(1) انظر: فتح الباقي 1/ 356.
(2) هُوَ مُحَمَّد بن دينار الأزدي ثُمَّ الطاحي، أبو بكر بن أبي الفرات البصري: صدوق سيء الحفظ، ورمي بالقدر، وتغير قَبْلَ موته.
تهذيب الكمال 6/ 303 (5793) ، والكاشف 2/ 169 (4839) ، والتقريب (5870) .
(3) النكت عَلَى كتاب ابن الصَّلاَحِ 2/ 824. وَقَدْ وردت هَذِهِ الزيادة (( أسبغوا الوضوء ) )مرفوعة في
"الصحيحين"من حَدِيْث عَبْد الله بن عمرو بن العاص. صَحِيْح البخاري 1/ 53 (165) ، وصحيح مُسْلِم 1/ 148 (242) (29) .
(4) فتح القادر المغيث الورقة 72/ب، وَهُوَ مقلد في ذَلِكَ السيوطي. انظر: تدريب الرَّاوِي 1/ 370.
(5) 1/ 148، وكذا أخرجه الطبراني في"الكبير"24/ 157 (511) ، والبيهقي 1/ 137، والخطيب في"الفصل": 233.
(6) سنن الدَّارَقُطْنِيّ 1/ 148.