ـــــــــــــــــــــــــــــ
3286 - نحن أو أنتم الألى ألفوا الحق ... قّ فبعدا للظّالمين وسحقا [1]
ومن مجيئها للإضراب قراءة أبي السمال [2] أو كلما عهدوا عهدا [3]
قال أبو الفتح: معنى أو هنا معنى بل بمنزلة أم المنقطعة فكأنه قيل: بل كلما عاهدوا عهدا. قال: وأو التي بمنزلة أم المنقطعة موجودة في الكلام كثيرا» [4] وقال الفراء في قوله تعالى: إِلى مِائَةِ أَلْفٍ [4/ 156] أَوْ يَزِيدُونَ [5] : أو هنا في معنى بل كذا جاء في التفسير مع صحته في العربية [6] .
وحكى الفراء: اذهب إلى زيد أو دع ذلك فلا تبرح اليوم [7] . وقال ابن برهان في شرح اللمع: قال أبو علي أو حرف يستعمل على ضربين. أحدهما أن يكون لأحد الشيئين أو الأشياء، والآخر: أن يكون للإضراب [8] ، قلت: ومن مجيء أو للتخيير قوله تعالى: فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ [9] ومن مجيئها للإباحة قوله تعالى: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ [10] إلى أَوِ الطِّفْلِ [11] .
ومن علامات التي للإباحة استحسان وقوع الواو موقعها ألا ترى أنه لو قيل:
ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن وآباء بعولتهن لم يختلف المعنى. ومنه جالس الحسن أو ابن سيرين [12] أي جالس الصنف المبارك الذين منهم الحسن وابن سيرين فلو جالسهما معا لم يخالف ما أبيح له والاعتماد في فهم المراد من هذا الخطاب على القرائن.
(1) البيت من الخفيف - المغني بحاشية الأمير (ص 59) .
(2) قعنب بن أبي قعنب العدوي البصري له في القراءة اختيار شاذ - تاج العروس (7/ 381) ، وغاية النهاية (2/ 27) .
(3) سورة البقرة: 100، وانظر البحر المحيط (1/ 323، 324) .
(4) الأشموني والصبان (3/ 104) .
(5) سورة الصافات: 147.
(6) معاني الفراء (2/ 393) .
(7) التذييل (4/ 166) .
(8) شرح اللمع له (ص 228) .
(9) سورة المائدة: 89.
(10) سورة النور: 31.
(11) السابقة.
(12) هما الحسن البصري ومحمد بن سيرين. كانا متعاصرين في البصرة وتوفيا سنة (110 هـ) .