ـــــــــــــــــــــــــــــ
وكقول بعض العرب: إنّه لمنحار بوائكها [1] .
وكقول الشاعر:
2169 - ثمّ زادوا أنّهم في قومهم ... غفر ذنبهم غير فجر [2]
وكقول الآخر:
2170 - شمّ مهاوين أبدان الجزور مخامي ... ص العشيّات لا خور ولا قزم [3]
فـ «غفر» جمع غفور، و «مهاوين» جمع «مهوان» ، وكان أصله «مهينا» فبني على «مفعال» ؛ لقصد المبالغة، واستصحب العمل له مفردا أو مجموعا، وكذلك فعول إذا جمع على فعل، كما قال:
... ... غفر ذنبهم ...
ولو كسّر «فعّال» لاستصحب أيضا عمله، إلّا أن العرب استغنت بتصحيحه عن تكسيره، لاستثقال فكّ التضعيف، وألحق سيبويه بالثلاثة «فعيلا» و «فعلا» ، -
(1) هذا القول في الكتاب لسيبويه (1/ 112) ، والبوائك: جمع بائكة، وهي الناقة الحسنة السمينة، وينظر: الأشموني (2/ 297) ، والشرح الكبير لابن عصفور (1/ 561) .
(2) هذا البيت من الرمل لطرفة بن العبد الشاعر الجاهلي المشهور، والبيت في ديوانه (ص 55) .
ومعنى البيت: يمدح طرفة قومه بأنهم تفوقوا على غيرهم في محاسن الصفات وزادوا عليهم بأنهم يغفرون ذنوبهم بالصفح وأنهم لا يفجرون أي: لا يكذبون أو لا يفخرون بما أسدوا من جميل.
والشاهد فيه قوله: «غفر ذنبهم» فـ «ذنبهم» مفعول «غفر» ، وهي جمع «غفور» التي هي صيغة مبالغة على وزن فعول.
ينظر الشاهد في: الكتاب (1/ 113) ، والجمل للزجاجي (ص 106) ، والنوادر لأبي زيد (ص 157) ، والأشموني (2/ 299) ، والدرر (2/ 131) .
(3) هذا البيت من الطويل وقائله الكميت بن زيد الأسدي، وهو في ديوانه (2/ 104) تحقيق د/ داود سلوم ط: بغداد (1969 م) ، ونسبه ابن السيرافي في شرح الأبيات (1/ 147) لابن مقبل تميم بن أبي، ولم أجده في ديوان تميم، تحقيق د/ عزة حسن. دمشق (1381 هـ) .
اللغة: شم: جمع «أشم» كناية عن العزة، والشمم: ارتفاع الأنوف، مهاوين: جمع مهوان وهو من مهين الجزور ينحرها للضيفان، وأبدان: جمع بدنة وهي الناقة، ويروى «أبداء الجزور» جمع بدء وهو أفضل الأعضاء، مخاميص العشيات: من يؤخر العشاء إيثارا للضيف فتضمر بطونهم، لا خور: ليسوا ضعافا في الشدة، ولا قزم: ليسوا أراذل.
والشاهد فيه: نصب «أبدان الجزور» بـ «مهاوين» جمع «مهوان» لأنه تكثير ومبالغة كمضراب.
ينظر الشاهد في: الكتاب (1/ 114) ، وشواهد الأعلم (1/ 59) ، والهمع (2/ 97) ، والدرر (2/ 131) .