(496 - 169) وقيل لبعض الهنود: من أسوأ الناس حالًا؟ قال: رجُلٌ سُلِب عز الغِنَى، ولم يُمرَّن على ذل الفقر.

(497 - 170) من طَاوَعَ طرفَه اسْتَدْعى حتفَه [1] .

(498 - 171) وأكثر رجل من طلب العلم فلم يزدد به إلا بَلَهًا وحيرة، فشكا ذلك إلى بعض الحكماء فقال له: ما كل وارد يعرفُ الصدر، ولا كلَّ جنانٍ يُبصرُ الثمر.

(499 - 172) وقال بزرجمهر: من أخذ من العلوم نُتفها، ومن الحِكَمِ طُرفها، فقد أحرز عيونها، وادخر مكنونها.

(500 - 173) وقال بعض الحكماء: الحوائجُ تُطْلَبُ بالعناء، وتدرك بالقضاء [2] .

(501 - 174) وقال الحكيم اليوناني: الصمتُ منام، والكلام يقظة [3] .

(502 - 175) وقال العربي: أعْيى العِيِّ بلاغةٌ بعي، وأقبَحُ اللَّحنِ لحنٌ بإعرابٍ [4] .

(503 - 176) وقال الحكيم اليوناني: ليس طلبي للعلم طمعًا في بلوغ غاياته وإدراك نهاياته، ولكن التماس ما لا يسع جهله، ولا يحسن بالعاقل خلافه.

(1) الفرائد والقلائد 95، وفيه"اجتلب"موضع"استدعى"، وأدب الدنيا والدين 310، وفيه"أرسل"موضع"استدعى"، وعين الأدب والسياسة ص 65، وفيه"تابع"موضع"استدعى".

(2) قوانين الوزارة 78، وتسهيل النظر 106، وعيون الأخبار 3: 122، والتمثيل والمحاضرة 467، والعقد الفريد 1: 241، وينسبه إلى خالد بن صفوان.

(3) تسهيل النظر 61، وعيون الأخبار 5: 17 دون نسبة.

(4) عيون الأخبار 5: 174.