وتابعه يعقوب بن إبراهيم حدثنا هُشَيْمٍ عن حُمَيْد الطَّويل حدثنا الحسن به.

وأخرجه الطَّبَرِيّ في تهذيب الآثار (603 - مسند عمر ) .

قال الحافظ ابن ناصر رحمه الله في جزء في فضل يوم عرفة (ص42) : (جاء عن عُثمان بن أبي العاص وعبد الله بن الزُّبَيْرِ( ) ولعل يقصد الزبير بن العوام رضي الله عنه كما جاء في الأثر عنه.) وعائشة أنهم كانوا يصومونه ).اهـ

علمًا بأن الزُّبير بن العَوَّام وعُثمان بن أَبِي العَاصِ رضي الله عنهم لم يعلما بشأن إفطار النبي × في يوم عرفة بعرفة، وظنَّا بأن النبي × كان صائمًا في الموقف لعِظَمِ هذا اليوم عند الحجاج، وما نقل بعضهم عن صيام االنبي × كما بين ذلك حديث أُمِّ الفَضْلِ رضي الله عنها وحديث مَيْمُونَةَ رضي الله عنها، فاستمرا على صيام يوم عرفة بعرفة للأفضلية عندهما ولم يعلما بأن ذلك خلاف السنة حتى بعد موت النبي × كما يدل على ذلك صنيعهما في الحج، وهذا من عادة خفاء بعض الأحكام التي تصدر من النبي × على بعض الصحابة رضي الله عنهم.

وإلا أكثر الصحابة رضي الله عنهم على عدم صوم يوم عرفة بعرفة وسبقت آثارهم الصحيحة في ذلك، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

فالخلاف إذًا الذي وقع بين الصحابة رضي الله عنهم في صوم يوم عرفة بعرفة، وذلك لعدم علم بعض الصحابة رضي الله عنهم ـ الذين صاموا ـ بأن النبي × كان مفطرًا. ( ) وأما في غير عرفة فلم يثبت لأحدهم بأنه صامه، ومن هنا تعلم أنه لا يوجد أي خلاف بين الصحابة رضي الله عنهم في عدم صومه كما سوف يأتي في البحث.

قلت: إذًا فالخلاف الذي وقع بين الصحابة رضي الله عنهم في صوم يوم عرفة بعرفة، وأما في غير عرفة فلم يختلف الصحابة رضي الله عنهم في عدم صوم يوم عرفة.)