المسألة رقم (344)
(جرح في المعركة ثم مات غسل وصلى عليه) (1)
إذا جرح في المعترك ثم مات غسل وصلي عليه،
خلافًا للشافعي: إن وجد منه هذه الأشياء، ومات والحرب قائمة لم يغسل.
وليلنا: أنه إذا وجد منه شيء من ذلك فقد صار إلى حال من أحوال الدنيا، فنقصت منه معنى الشهادة وصار كما لو مات بعصا الحرب.
المسألة رقم (345)
(إذا استشهد وهو جنب) (2)
الجنب إذا قتل شهيدًا يغسل،
خلافًا للشافعي، ومالك في قولهما: لا يغسل.
دليلنا: حديث حنظلة بن أبي عامر: قتل، فقال رسول اللهصلى الله عليه وسلم لأهله: «ما شأن حنظلة، فإني رأيت الملائكة تغسله. فقالت: خرج جنبًا» .
ولأنه قتل وعليه غسل واجب فلم يسقط عنه بالقتل. دليله إذا كان عليه نجاسة.
(1) إذا دخل مسلم في معركة الكفار صم جرح، وبعد نقله من أرض المعركة مات، فما حكمه؟ لقد حدث خلاف:-
القول الأول: إذا جرح في المعركة، ثم مات خارج المعركة فإنه يغسل ويصلى عليه، وإن كان شهيدًا، لأن النبيصلى الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ، وصلى عليه، وكان شهيدًا رماه ابن العرقة يوم الخندق بسهم، فقطع أكحله، فحمل إلى المسجد، فلبث فيه أيامًا، حتى حكم في بني قريظة، ثم انفتح جرحه فمات. ذهب إلى ذلك الحنابلة، ومالك. المغني: 3/ 472.
القول الثاني: إذا جرح في المعركة، ثم مات خارج المعركة والحرب قائمة، فإنه لا يغسل، ولا يصل عليه. ذهب إلى ذلك الشافعية. جاء في روضة الطالبين 2/ 119: (ولو جرح في القتال، ومات بعد انقضائه، فإن قطع بموته من تلك الجراحة، وبقي فيه بعد انقضاء الحرب حياة مستقرة، فقولان: أظهرهما: ليس بشهيد. وأما إذا انقضت الحرب، وليس فيه إلا حركة مذبوح، فشهبد بلا خلاف، وإن انقضت الحرب وهو متوقع البقاء فليس بشهيد بلا خلاف) .
(2) إذا استشهد وهو جنب. فهل يغسل أم لا؟:
القول الأول: إن الإنسان لو كان جنبًا واستشهد في معركة المشركين فإنه يغسل، لأن حنظلة ابن الراهب قتل يوم أحد، فقال النبيصلى الله عليه وسلم: «ما بال حنظلة بن الراهب إني رأيت الملائكة تغسله. قالوا: إنه جامع أهله ثم سمع الهيعة، فخرج فقتل» ، ولأنه غسل واجب فلا يسقط بالموت كغسل الجنابة. ذهب إلى ذلك الجنابلة، والأحناف. انظر: المغني 3/ 469، الممتع 2/ 41.
القول الثاني: أن الإنسان لو استشهد وهو جنب، فإنه لا يغسل، ولا يصلى عليه.
جاء في روضة الطالبين 2/ 120: (ولو استشهد جنب لم يغسل على الأصح، ولا يصلى عليه عندنا) . ذهب إلى ذلك الشافعية، ومالك. راجع: الحاوي للماوردي 3/ 250.