وعن أبى هريرة انه قال: إذا قلت لإنسان أنصت فقد لغوت.

ولأنه في حال الاستماع ينهى عن التطوع لأجل الوقف فكان منهيا عن الكلام قياسا علي حالة الصلاة.

والدلالة علي وجوب الكلام في حق الخطيب انه صلى الله عليه وسلم قال للنعمان وهو يخطب: (يا نعمان صلى ركعتين تجوز فيهما) .

ولأنها عبادة لا يفسدها الكلام فلا يحرم علي فاعلها أصله الطواف.

المسألة رقم (307)

(من دخل والإمام يخطب)

إذا دخل والإمام يخطب (1) استحب له أن يركع ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما خلافا لأبى حنيفة ومالك في قولهما: يجلس ولا يركع.

دليلنا: حديث النعمان ولأنه يتقدم للصلاة فلم يمنع من التنقل أصلة الأذان.

(1) من دخل المسجد يوم الجمعة والإمام يخطب فهل يصلى ركعتين أم يجلس فورا؟ هذه المسألة وقع خلاف فيها بين الفقهاء:-

القول الأول: أن من دخل والإمام يخطب يصلى ركعتين يوجز فيهما لما روى جابر قال: جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقال: صليت يا فلان؟ قال:لا؛قال: قم فاركع،وفي رواية: (فصل ركعتين) أخرجه مسلم في صحيحة 2/ 597.

ولأنه دخل المسجد في غير وقت النهى عن الصلاة فسن له الركوع لقول الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين) متفق عليه.

ذهب إلى ذلك الحنابلة والشافعية انظر: المغنى 3/ 192،المجموع 4/ 428،المزني ص 7.جاء في المهذب 1/ 377: (فان دخل رجل والإمام علي المنبر صلى تحية المسجد لما روى جابر رضي الله عنه إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:(إذا جاء أحدكم والإمام يخطب فليصل ركعتين) ؛ رواه البخاري فان دخل والإمام في أخر الخطبة لم يصل لأنه يفوته أول الصلاة مع الإمام وهو فرض فلا يجوز أن يشتعل عنها بالنفل).

القول الثاني: من دخل والإمام يخطب يجلس ولا يركع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال للذي جاء يتخطى رقاب الناس (اجلس فقد آذيت وانيت) رواه ابن ماجه.

ذهب إلى ذلك المالكية والأحناف.

راجع: المختصر ص 35، المدونة 1/ 148.

جاء في مختصر اختلاف العلماء 1/ 337: فيمن أدرك الإمام في الخطبة هل يركع؟ قال أصحابنا ومالك والثوري والليث يقعد ولا يركع وقال الشافعي يركع).