طويلا لم تبطل الصلاة به، قياسا على القادر على القيام.

المسألة رقم (260)

(العجز عن الإيماء بالرأس)

اذا عجز المريض عن الإيماء برأسه، اومأ بعينه وحاجبيه، أو قلبه، ولا يسقط عنه فرض الصلاة،

خلافا لأبي حنيفة في قوله: إذا عجز عن الإيماء برأسه يسقط عنه فرض الصلاة. (1)

دليلنا: انه قادر على الصلاة بالإيماء فلزمه فعلها.

دليله: إذا كان قادرا على الإيماء برأسه.

القول الأول: إذا وجد العريان وهو في الصلاة سترة قريبة، ستر وبني، لأنه عمل قليل، لان الستر شرط أمكنه فعله في الصلاة من غير عمل كبير فجاز له، والبناء على صلاته قياسا على استدارة أهل قباء إلى القبلة. ذهب إلى ذلك الحنابلة والشافعية.

قال الشيرازي: (فإذا صلى عريانا، ثم وجد السترة لم تلزمه الإعادة، لان العري عذر عام وربما اتصل ودام، فلو أوجبنا الإعادة لشق وضاق، فإذا دخل في الصلاة وهو عريان، ثم وجد السترة في أثنائها،فان كانت بقربه ستر العورة، وبني على صلاته، لأنه عمل قليل فلا يمنع البناء.وان كانت بعيدة بطلت صلاته، لأنه يحتاج إلى عمل كثير) ،1/ 225.انظر: الممتع 1/ 366،المستوعب1/ 143،الكافي1/ 114.

القول الثاني: إذا وجد العريان السترة وهو في الصلاة، سواء كانت قريبة أم بعيدة، فسدت صلاته، ذهب إلى ذلك الأحناف.

(1) تبين لنا في المسائل السابقة أن المريض إذا عجز عن القيام صلى قاعدا، فان لم يستطع فعلى جنبه، فان لم يستطع فمستلقيا، لان الله سبحانه وتعالى يقول (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها) ؛البقرة: الاية286.كما وضح لنا إذا صلى على جنبه أو مستلقيا يومئ. لكن ما الحكم إذا عجز عن الإيماء.؟ اختلف الفقهاء في ذلك:-

القول الأول: إن لم يقدر على الإيماء برأسه،اومأ بطرفه،ونوى بقلبه، ولا تسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا، لأنه مسلم بالغ،فلزمته الصلاة كالقادر على الإيماء برأسه.ذهب إلى ذلك الحنابلة في الرواية المشهورة، والشافعية، وزفر، لما روي عن علي-رضي الله عنه-أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يصلي المريض قائما، فان لم يستطع صلى جالسا، فان لم يستطع صلى على جنبه مستقبل القبلة، فان لم يستطع صلى مستلقيا على قفاه ورجلاه إلى القبلة، و أومأ بطرفه"رواه الدار قطني:2/ 42.

راجع: المغني:2/ 576،المهذب1/ 333،تبيين الحقائق:1/ 201.

القول الثاني: إن المريض إذا عجز عن الإيماء برأسه، يسقط عنه فرض الصلاة.

جاء في تبيين الحقائق1/ 201: (إن لم يقدر على الإيماء برأسه أخرت الصلاة، ولم يومئ بعينه وقلبه وحاجبيه) .