أَلقى إِلَيكَ عُرى الأَمرِ الإِمامُ فَقَد ... شُدَّ العِناجُ مِنَ السُّلطانِ وَالكَرَبُ [بحر البسيط]

(( ... (( والسلطان ) )هاهنا مراد به العز والقوة، من قولهم لفلان سلطان في بلد كذا، ولا يجوز أن يُحمل على أن السلطان آدميٌّ؛ لأنه يخرج إلى لفظ لا يليق بالسلاطين [1] ) [2]

• القرينة الطبيعية:

ولها موضعان:

ـ قال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:

أَنكِد بِأَريِ النَّوالِ ما لَم ... يَحلُ مِنَ العُشبِ وَاللَّوِيثِ [بحر: مجزوء البسيط]

(( .. ومن روى: (( وَالجُثوثِ ) )؛ فإن المعنى يَخْلُصُ لعسلِ النحل؛ لأن الجَثَّ ما يكون في موضع النحل من الشمع الذي لا عسل فيه وما يموت من النحل ويجتمع من أوساخها )) [3] .

ـ وقال أبوالعلاء عند قول أبي تمام:

نَورُ العَرارَةِ نَورُهُ وَنَسيمُهُ ... نَشرُ الخُزامى في اخضِرارِ الآسِ [بحر الكامل]

(( .. وإنما ذكر الآس؛ لأنه يُوصَف بدوام الخضرة ) ) [4] .

• القرينة العقلية:

قال عند قول أبي تمام:

حَذّاءُ تَملَأُ كُلَّ أُذنٍ حِكمَةً ... وَبَلاغَةً وَتُدِرُّ كُلَّ وَريدِ [بحر الكامل]

(1) والعِنَاج: حبل يُشَدُّ في أسفل الدلوثم يوصل بِعَرَاقيها وكَرَبها.

(2) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 251ب34] . وبقية المواضع لهذه القرينة في ديوان أبي تمام: [2/ 153، ب5] ، [2/ 180 ـ 181، ب54] ، [2/ 270 ـ 271، ب34] ، [2/ 95، ب31] ، [3/ 457، ب4] .

(3) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [1/ 327ب24] .

(4) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 249ب21] .