وهذه القراءة ذكرها ابن خالويه في الشواذ ((1) ) , وابن جنى في المحتسب ((2) )ولم يذكرها صاحب الإتحاف

وجاء في معجم القراءات

( وما خلق ) ... ... وقراءة الجماعة وما خلق

... ... ... وقرأ عبد الله بن مسعود والحسن البصرى"والذى خلق"

... ... ... ولم يذكرها أبو عبيد إلا عن الحسن البصرى , وذكر العكبرى ((3) ) أنه قرئ"ومن خلق"

( الذكر والأنثى ) ... قراءة الجماعة"وما خلق الذكر والأنثى"

... ... ... قال أبو حيان الثابت في مصاحف الأمصار والمتواتر

... ... ... وقرأ على"وما خلق من ذكر"كذا منكر

... ... ... وقرأ ابن مسعود و علقمة وأبو الدرداء وسمعها من النبى - صلى الله عليه وسلم -

... ... ... و علقمة من أصحاب عبد الله"والليل إذا يغشى والذكر والأنثى"

... ... ... كذا بحذف الآية وجر الذكر وهو هنا عطف على الليل ((4) ).

فتوجه قراءة الجمهور"وما خلق الذكر والأنثى"أن تكون ما وفعلها مصدراَ مؤولًا

وقع مجرورا بواو القسم قبله والتقدير

وخلق الذكر والأنثى

وتوجيه قراءة ابن مسعود وأبى الدرداء والذكر والأنثى العطف على الليل ,

والفرق بين القراءتين

أن المقسم به في قراءة الجمهور هو الخلق ذاته

أما المقسم به في قراءة ابن مسعود فهو المخلوق"الذكر والأنثى"

(1) مختصر في شواذ القرآن ( 75) مكتبة المتنبى .

(2) المحتسب ( 2/364) المجلس الأعلى للشئون الإسلامية .

(3) العُكْبرِى بضم العين وفتح الباء عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين العكبرى الأصل البغدادى الأزجى الضرير الحنبلى محب الدين أبو البقاء , ولد ببغداد وقرأ القراءات على ابن عساكر وتوفى ببغداد في ربيع الآخر سنة 616 هـ من تصانيف إملاءها عن عبد الرحمن من وجوه الأعراب القراءات في جميع القرآن .انظر شذرات الذهب ( 3/67 )

(4) معجم القراءات ( 10/463) ط دار سعد الدين .